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●第四回
官封弼马心何足
名注齐天意未宁
悟空被授以弼马温之官,他得知此官为末等职,回花果山.玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空.被悟空打败.金星再次招来悟空.玉帝命造齐天大圣府,让悟空居住. ●第五回
乱蟠桃大圣偷丹
反天宫诸神捉怪
悟空管理蟠桃园,吃尽园中大桃.又赴瑶池,喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹.逃回花果山.玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空.悟空打退了众天神.
●第六回
观音赴会问原因
小圣施威降大圣
南海观音徒弟木叉助天王,被战败.观音又荐二郎神.二郎神与悟空大战,太上老君在天观战,丢下金刚套,击中悟空.众神押其回上界.玉帝传旨处死.
●第七回
八卦炉中逃大圣
五行山下定心猿
太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼,四十九天后,悟空出来,大闹天宫.玉帝请来如来佛.孙悟空一路筋斗云,跳不出佛掌.如来将五指化为大山,压住悟空.命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空.
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作者：
吴承恩(1510--1582)字汝忠,号射阳山人,江苏淮安人.他酷爱野史奇闻,并继承了志怪传统;诗文创作能独出胸臆,不入藩篱.他追求艺术创作的精神,在西游记中得到充分发挥.
人物分析：
唐僧
――唐朝人,名为陈讳,法名陈玄装,是师徒四人的师傅.他心地善良,经常把能分辨是非的孙悟空冤枉,总是把妖怪当成好人解救出来.不过他意志坚定,一心向佛,不畏艰难险阻,最终经历九九八十一难,带领三个徒弟取得真经.
孙悟空
――曾因大闹天宫被如来佛祖压在五行山下,后被唐僧救出,受观音点化保护唐僧前去西天取经,是唐僧的大徒弟.虽然有时淘气,但是唐僧的紧箍咒使他平静.他能有七十二般变化,他惩恶扬善的心从未改变,虽然受到曾唐僧的冤枉,但并不因此厌恶唐僧,也一直恭恭敬敬的保护唐僧,非常忠实.
猪八戒
――原是天篷元帅,因犯了错误投了猪胎,之后受观音点化也前来保护唐僧西天取经,是唐僧的二徒弟.他好吃懒惰,不过却勤勤恳恳,当不听话时,孙悟空总能使他心服口服.不过他却非常快乐,无忧无畏.
沙僧
――原是卷帘大将,但因为打碎一只瓶子下界保护唐僧西天取经,他十分勤劳,总是挑担,识水性,在流沙河被收服.武艺并不算高强,但也勇敢的打头阵.
重要情节：
三打白骨精
白骨精是白骨成精,潜灵作怪.她听说吃了唐僧肉可以长生,但又惧怕神通广大的孙悟空,便用计迷惑唐僧.
三次变身
她先变成一个花容月貌的女子,巧言哄骗唐僧,却被孙悟空一眼看穿,一棒打去,妖精使出「解尸法」,预先化作一股妖气逃走,将假尸留在山路之下.第二次她变成一个年迈的老妇,又被孙悟空认出,举棒照头便打.那妖怪又出化元神,脱真而去,再把假尸留在山路之上.最后她又变成一个老公公,仍被孙悟空识破.这次,孙悟空念动咒语,唤来当地土地、本处山神,在云端照应,终于真正打死了这个变化多端的妖怪,救护了唐僧.
告诫凡事认清真相
这个故事很有哲理意味,其告诫人们要善于识破伪装,认清真相.而孙悟空三打白骨精,都受到了不辨真伪的唐僧指责,以至惩罚.孙悟空知其不可（指唐僧不准他杀害人）而为之,越发表现了他的忠诚和除恶务尽的坚定.
乌鸡国救主
国王枉死
乌鸡国国王与一个全真道士结为兄弟,不料那道士是个妖怪,在游园时,趁国王不备,将其推入井中,自己摇身一变,化作国王模样,篡位夺权,而且霸占了王后.
孙悟空的救世热忱
当唐僧师徒路过乌鸡国时,国王的鬼魂在梦中谒见唐僧,请求唐僧派孙悟空替他斩妖降魔,辨明邪正.孙悟空得知此事,欣然答应,满怀信心地对国王说：「这棍子在我耳朵里跳哩,如今决要见功.管取打杀妖魔,扫荡邪物.这江山不久就还归你也.」他先变作一个名叫「立帝货」的小人,向太子说明真相,令其配合行动,又指使猪八戒下井背出国王尸首,用从太上老君那里要来的金丹救活他.最后当众揭露妖怪行为,正要将其打杀时,文殊菩萨前来劝阻,说明因果.原来这妖怪本是文殊菩萨座下的一只青毛狮子,因当初乌鸡国国王曾开罪文殊菩萨,故青毛狮子特奉如来佛旨,下凡惩戒国王.
这个故事鲜明地表现了孙悟空的救世热忱,也说明他确实是历代君王所盼望的能臣干将.
西梁女国国王留婚
英雄难过美人关
取经路上,唐僧师徒不仅受了很多磨难,也遇到不少诱惑.中国古语有「英雄难过美人关」之说,因此,女色的诱惑也成了取经人多次碰到的挑战.西梁国留婚就是其中的一次.
女儿国留婚
西梁国是个女儿国,国中纯阴无阳,尽是妇女.女王倾慕唐僧风度,有意招他为夫,并让出王位.猪八戒极为羡慕,而唐僧却不为所动,表现出他坚定的意志.经孙悟空巧妙安排,女王只得以礼相送.
喜剧情味
看上去这一段故事平淡无奇.但在进入西梁女国之前,作者别出心裁地描写猪八戒与唐僧误饮子母河水,有了身孕,不得不找落胎泉水打胎,充满喜剧情味.而在他们将离未离女儿国之际,突然又有一个女妖跳了出来,平空把唐僧摄去成亲,这使原本平淡松弛的情节陡然转为离奇紧张
孙行者三调芭蕉扇
早有嫌隙
唐僧师徒路过火焰山,须得芭蕉扇搧灭山上八百里火焰方能通过.此扇在牛魔王之妻铁扇公主手中.而在此之前,孙悟空与牛魔王之子红孩儿作战,并请来观音将其降服；又与牛魔王之弟如意真仙大战一场,因而更增加了双方的仇恨.
一调
果然,孙悟空前去借扇时,铁扇公主挟恨不予,还将他煽出五万里外.孙悟空从灵吉菩萨处讨得定风丹,又变作小虫子,钻入铁扇公主腹中,迫使她交出扇子,这是一调.但一调所得是把假芭蕉扇,煽得火光更旺百倍.
二调
这次孙悟空变作牛魔王,从铁扇公主那里骗得宝扇,得意中一时大意,却又反被牛魔王所变的猪八戒夺回扇子,这是二调.
三调
三调更为紧张,孙悟空与牛魔王各施神通,变化赌斗,不分高下.最后,在佛祖和玉帝所派来的四位金刚、托塔天王父子和火焰山土地等众神的协助下,孙悟空才将牛魔王降伏,取得芭蕉扇,永远煽熄了火焰山大火.
三调芭蕉扇写得波澜起伏,环环相扣,是《西游记》中最精彩的故事之一.
灭法国难行
杀一万个和尚
取经四众经过灭法国时,那国王发誓要杀一万个和尚,已杀了9,996个,加上唐僧师徒四人,正好凑成一万.因此,形势从一开始就很严峻.
情节诙谐轻松
为了躲过这一劫,他们化装成贩马商客,并睡在客店的一个大柜子中,没想到这个柜子被盗,又为官兵所获,抬到官府.孙悟空使出奇招,拔毫毛变作瞌睡虫,布散皇宫五府六部各衙门大小官员宅内,使有品职的官员都昏睡过去,又用分身法,把他们的头发也都剃光,也成了和尚模样.
第二天早上,国王、皇后、大小官员发现自己都成了光头,幡然醒悟,从此再也不敢杀戮和尚,灭法国就变成了钦法国,一场杀身大祸也神奇地化险为夷了.
这个故事在《西游记》中很有代表性.它以诙谐轻松的笔调展现了一场残酷的宗教迫害.这种宗教迫害是以历史上屡见的灭佛为背景的.
通天河落水
取经四众过通天河,事见第47至49回.通天河里有一个妖怪灵感大王作祟,专吃童男童女,孙悟空答应陈家庄民之请,为他们降妖.
鱼篮观音
孙悟空和猪八戒一起,变作童男童女,在妖怪来吃人时,突然袭击.妖怪逃入河中,封冻河水,在唐僧师徒踏冰过河之际,妖怪迸裂冰冻,致使唐僧落水被擒.孙悟空无奈,只得到南海去请观音,观音携竹篮前往营救,并用篮子从水中捞起一条金鱼,原来这妖怪是观音莲花池里的金鱼成精.
在观音传说中,鱼篮观音在民间有多种说法,小说戏曲中也多有表现,如在著名的「马郎妇故事」中,观音幻化为提篮卖鱼的美女,忽然暴死,尸体糜烂,以此警示世人,不可贪色.《西游记》却没有突出这种劝化世人的寓意,而是着重表现观音收妖除害的功绩.而在这一过程中,作者更为她点染了亲切感人的品格.因此,《西游记》的描写是极富独创性的.
猪八戒形象突出
在这个故事中,猪八戒的形象表现得很突出,作者具体描写了他丰富的生活常识与劳动经验,如用稻草包裹马足以防冰滑等,这是猪八戒平时不为人知的长处.
首尾呼应
在这一段故事的结尾,作者又描写一个老鼋自告奋勇负载唐僧师徒渡河,并请唐僧到西天后帮他问寿,但在取经完成时,唐僧却忘了询问此事,老鼋怒将取经归来的唐僧再次沉入水中,因而凑足了八十一难.由于作者前有铺垫,后有照应,相互映衬,使结构显得十分完整.
比丘国救婴
小儿心肝为药引
唐僧师徒路过比丘国,见到每户人家门前都放一个鹅笼,笼里藏着小男孩,非常奇怪.一打听才知,此处的国王贪爱一位道士所献美女,以致身体衰弱,又听道士之言,欲以1,111个小儿的心肝为药引.
降伏妖怪
孙悟空识得那道士是妖怪,令土地、社令等诸神先将小儿藏起.而道士对国王说唐僧的心肝强过丢失的小儿,孙悟空又化作唐僧,自己将胸腹剖开,滚出一堆心来,但并无道士所言的黑心,接着孙悟空现出原形,与妖道苦战20馀回合,妖道不敌化作一道寒光投东而走,却被寿星在空中罩住,现出寿星坐骑白鹿的本相.孙悟空又将化为美女的狐狸精打死,回城令诸神送归小儿.
3楼
对明世宗的影射
这一故事虽颇显离奇,但研究者指出它很可能是对明世宗的影射.因为明世宗的好色纵欲、崇道灭佛,都与比丘国国王相似.据《万历野获编》记载,世宗还曾选四百多女孩供炼药用.在此数回中,提到的「锦衣官」是明朝官制,「谨身殿」也为明代宫殿,这也说明《西游记》的幻想并非凭空虚构.
写作手法：
（一）《西游记》以积极浪漫主义的创作方法,为我们创造了一个神奇的丰富多彩的幻想世界,开拓了我国古代长篇神话小说创作的新领域.
（二）神话人物的塑造突出的特色是把社会化的个性,超自然的神性和某些真实动物的特性结合起来,既反映了社会的真实,又有着神奇色彩.
（三）幽默、诙谐的艺术风格.《西游记》把善意的嘲笑,辛辣的讽刺和严肃的批判结合起来,鲜明地表达了作者的爱和憎.
次要人物：
《西游记》中的神佛形象都带有人间色彩.玉皇大帝和他的文官武将都是孙悟空的对立面,他们都是被作着鞭挞和嘲弄的对象.他们象人间统治者一样凶狠、残暴、昏庸、无能.只因沙和尚（卷帘大将）小白龙打碎一只玻璃盏,或者烧了一颗明珠,就施以酷刑,甚至将其诛戮.对孙悟空就更加凶残,不但绑在降妖柱上,刀砍斧剁,枪利剑刳,火烧雷击,而且还放在太上老君的炼丹炉内烧了七七四十九天.同时,他们也具有人间统治者的奸诈、阴险、狡猾的伎俩.他们导演了对孙悟空招安封官的骗局,开始只给孙悟空一个看马官“弼马温”,而等孙悟空发觉受骗,又大闹了天宫,他们才被迫满足了孙悟空的要求,封他为“齐天大圣”.
托塔李天王是个无能的将帅,他对孙悟空的造反束手无策；巨灵神是个虚张声势的将官,他一出阵就大败而归；太白金星则老奸巨滑,他经常以和平使者的面目出现；十殿阎君、东海龙王平时只会作福作威,但在孙悟空面前却是一些可怜虫.凡此等等,都是作者讽刺嘲笑的对象.
小说在第七回以后对神的描写退居次要地位,因为故事转入西天取经,因此对如来佛和观音的描写较为多了一些；这是因为他们是取经的发起者和组织者.小说中的如来佛俨然是一个庄重而又法力无边的教主,但孙悟空作为佛教的徒子徒孙并不是驯顺的,他经常出如来佛的洋相,对他进行挖苦和嘲笑.《西游记》对观音菩萨的描写却是肯定多于讽刺,基本上肯定她的大慈大悲,救苦救难.因为《西游记》的故事多是来自民间,关于菩萨救苦救难,大慈大悲,在民间流传着许多美好的传说,这些传说寄托着广大人民的美好的理想和愿望.文学是反映社会生活的,作者也就把这种传说吸收到自己的作品里面.
吴承恩对道教是深恶痛绝的.在他的笔下,凡是道士都是不良之物,无论是比丘国丈,还是车迟国三妖,都是向国王进女色,献媚药,求长生不老,干一些祸国殃民的勾当.就是那个太上老君,在作者笔下也成了庸俗、自私的吝啬鬼.作者如此描写是有现实基础的.作者生活时代的明世宗就是以“崇道灭佛”,炼丹修仙,信用道士闻名于世的.当时,从皇帝到大臣,都专门从事炼丹,弄汞吃春药,讲究房中术,有的道士还因此做官做到礼部尚书.一个不满现实的进步作家,当然是要对这些丑恶事物进行批判的.
《西游记》中描写了大量的形形色色的妖精,他们都是孙悟空直接斗争的对象.这些妖精除少数的象铁扇公主、牛魔王等还多少值得肯定之外,其他均为杀人成性、危害人民的邪恶势力.他们当中除了少数是自然界的幻化物,很多都与诸天神佛有着密切的关系.有的原来就是神,如黄袍怪是天上的奎星；有的是神佛的亲眷,如李天王的义女、哪咤三太子的义妹白毛老鼠精；其他不是这个的童子,就是那个的脚力.等孙悟空费尽辛苦降服他们后,要伤害他们的性命时,他们就被各自的主人带走了.作者在描写这些妖精对,往往赋予他们生活中封建统治阶级或其帮凶爪牙的某些特点.由于取经路上八十一难由四十多个故事组成,妖精又是那么众多,因而性格并不都很鲜明,而多为轮廓式的漫画.但作者毕竟充分发挥了他天才的想象力,写得是那样绚烂多彩,姿态横生.