这首曲子,出现在第一回中.破足道人唱《好了歌》是要启发甄士隐“觉悟”；而甄士隐是聪明的读书人,而且有了家破人亡的经历,一听就懂了,接着就为《好了歌》作了这篇解注,进一步引申发挥了《好了歌》的思想. 这篇解注比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情.富贵的突然贫贱了,贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了,活着的又突然死掉了——人世无常,一切都是虚幻.想教训儿子光宗耀祖,可他偏偏去当强盗；想使女儿当个贵妇,可她偏偏沦为娼妓；想在官阶上越爬越高,可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸,谁也逃脱不了它的摆布.可是世上的人们仍不醒悟,还在你争我夺,像个乱哄哄的戏台,闹个没完.这就是《好了歌》解注的基本思想.它同《好了歌》一样,同属馈世嫉俗的产物.由于它处处作鲜明、形象的对比,忽阴忽晴,骤热骤冷,时笑时骂,有歌有哭,加上通俗流畅,迭富有致,就使它具有强烈的感染力.它对于当时封建社会名利场中的人物,无异于一盆透顶醒心的冷水；对于今天的人们认识封建社会的腐败黑暗,也有某种认识意义. 这首《好了歌》解注,在全书开头造成一种“忽荣忽枯、忽丽忽朽”（脂砚斋语）的险恶气氛,也是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示. 这种概括和预示,是就其整体而言的,不好说哪一句是专指哪个或哪几个人物.如有人以为“转眼乞丐人皆谤”指的是甄宝玉和贾宝玉；“绿纱今又糊在蓬窗上”指的是贾雨村等人；“因嫌纱帽小,致使锁枷扛”指的贾雨村、贾赦等人；“昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长”指的是贾兰、贾菌等人,等等.乍看似乎有点像,其实未必是作者的意图.既然是概括地预示全书内容,有些像是自然的,但如简单地把每句和书中人物一一对应起来,就无法解释通.如以为“训有方,保不定日后作强梁”指的是柳湘莲,有什么根据?书中根本没有写柳湘莲之父是谁,也没写如何教子有方,也没有其它预示说柳湘莲要当强盗,怎么能证实就是指的柳湘莲?更有人据此说柳湘莲参加了农民起义等等,就近乎痴人说梦了.持上述看法的研究者,依据的是“甲成本”脂批.脂砚斋批语对研究《红楼梦》有其不可忽视的价值,但也不可尽信和迷信.脂批是个很复杂的问题,肯定不是出自一人一时,错讹之处很多,因此有取也要有弃,与《红楼梦》原书显然悖谬的地方；就不应该盲目信从. 贾雨村对月寓怀口号一绝
