中国古代史——赋税
生产关系——调整——适应生产力
秦P28：
百姓申报,载于户籍,依户籍征收赋税、徭役——封建国家统治人民的根本制度.
西汉P36：
编户齐民（被正式编入政府户籍的平民百姓,具有独立身份,依据资产多少承担赋税、徭役、兵役.：田租轻,人口税、更赋（代役税）重.除田租、人口税、更赋、徭役外,统治者征收田亩附加税、杂役等.超期服役严重,成为农民沉重负担,严重影响正常农业生产和人民生活.
北魏P77：
租调制：均田制下的受田农民,每年需向国家缴纳一定数量租（田租,谷物）调（户税,布帛）.
隋P77：
租庸（年龄限制）调制：沿用租调制,数量少,役期短.“民年五十,免役收庸”,以庸（绢）代役,部分推行.
唐P77：
租庸调制：“轻徭薄赋”的改革思想——
租－谷物
庸（代役,无年龄限制）－绢、布
调－绢、布
——保证农时,减轻负担,开垦荒地,保障税收,巩固府兵,国家强盛.
唐P77：
两税法：天宝（玄宗）年间,土地买卖、土地兼并严重,政府支配的土地数量锐减,均田制无法实行,租庸调制无法维持——
解决财政困难－780年唐德宗接受杨炎建议——
按资产纳户税,按田亩交地税,取消租庸调、一切杂税、杂役,一年春秋两次征税.
——统一税制,保证财政,放松控制,扩大税源,减轻负担,改革进步／兼并愈重,地主转嫁,苛捐杂税,负担更重.
宋P103：
方田均税法：重量土地,按土地多少贫瘠收税（官僚、地主不例外）——增加封建国家田赋收入.
募役法：不愿服役者缴纳免役钱（官僚、地主不例外）——减轻负担,保证农时,保证财政.
明P130：
一条鞭法：缓和阶级矛盾,改革赋役——
田赋＋徭役＋杂税——并为一条——＞折成银两＝＞分摊于田亩上——分担（人丁／田亩）
——重大改革,减轻负担,依附松弛,适应商品经济,农业商品化发展,资本主义萌芽增长.
清P130：
摊丁入亩：以康熙五十七年（1711年）人口数为准,作为征收丁税之标准（滋生人丁,永不加赋）.（雍正）丁税——摊入——＞田赋＝＞征收统一地丁银
——人头税废除,控制松弛,隐匿减少,人口增长,社会经济发展.
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老子（春秋晚期）----朴素辩证法思想
主张：运动、不断变化
政治主张：“无为”（唯心思想）反对采用严刑峻法
作品：《道德经》
道家 “祸兮,福之所倚；福兮,祸之所伏.”
庄子（战国时期） -----“我”的主观产物
鄙视富贵利禄 痛恨“窃钩者诛,窃国者诸侯” 的不公平社会现象
唯心思想
孔子（春秋晚期）-----
伟大的思想家和教育家
以“仁”为核心 讲求：“仁者,爱人” “己所不欲,勿施于人”
主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系
重视“礼”（周朝）、“序”——保守
倡导“有教无类”,打破“学在官府”——推动我国古代文化教育发展
晚年整理了《诗经》《尚书》《礼》《易》《春秋》---“五经” 儒家文化成为我国文化传统的最主要部分
儒家
孟子 （战国时期）----儒家代表
主张：政治上：“仁政”、“民贵君轻”
“政在得民”,反对苛政,反对“虐民”
主张给农民一定土地,不侵犯农民的劳动时间,宽刑薄税
荀子（战国时期） 认为自然有自己的规律 具有唯物思想
主张：“制天命而用之” 掌握自然变化规律而利用它
创始人：墨子（战国时期）名霍,战国初期鲁国人
墨家 主张：“兼爱”、“非攻”、“尚贤”
代表平民利益 反映小生产者渴望安定生活的愿望 反对王公贵族的任人唯亲
集大成者：韩非子（战国时期）
法家 思想：今必胜古 历史向前发展
主张：“依法为本”治理国家 “法不阿贵”打击了奴隶主贵族特权,有积极意义
主张建立君主专制的中央集权的封建国家
出现“百家争鸣”现象的原因：
①
生产力发展,井田制瓦解
②
奴隶制瓦解,封建制度逐渐形成 社会经济制度崩溃
③
奴隶阶级消失,兴起新型阶级
④
社会环境：诸侯割据争霸不可能形成文化专制主义,而各诸侯国招揽人才,礼贤下士,促进各学派发展
