问题描述：
随便什么读后感,120字左右
问题解答：
我来补答
乐观地过一生
——《写在人生边上》读后感
钱钟书写的文章, 给人的感觉总是很风趣、很幽默, 但是又很富有哲理.
就说这个书名吧,初看上去还真有些让人摸不着头脑,这题目到底是啥意思呀?再看看钱钟书先生写的序,“假使人生是一部大书,那末,下面的几篇散文只能算是写在人生边上的.这本书真大!一时不易有完,就是写过的边上也还留下好多空白.”于是,恍然大悟.是呀,人生这本大书我们又能读懂多少呢?能在它边上写上些什么的,也算是不错了.
我们学生们是还不够资格在人生的边上作批注的——至少我还没有这资格,因此只能在钱钟书先生这本《写在人生边上》的大作中选上这么一小段,叫做《论快乐》的议论的边上,写上一小段随感,也算是“随手在书边的空白上注几个字”吧.
毕竟是个孩子,我从不觉得人生太长或是太短,因此,依照钱钟书先生的观点来看,我目前所经历的生活既不是特别快乐,也不是很痛苦,只能算是平平淡淡吧.
不过,平平淡淡的人生可以是一种事实,但决不可以是一种观点.而且平平淡淡的过一生其实也是不快乐的,因为平平淡淡就是“沉闷”,就是“长时间”,就是“痛苦”.不过,“人生虽不快乐,但仍能乐观”确实是这样的,虽然钱钟书先生的一串论证,已证明人生不可能是永远快乐,甚至说“永远快乐”它“不但渺茫得不能实现,并且荒谬得不能成立”.但从马克思主义哲学的角度来看,这些是属于物质范畴的,而意识是物质能动的反应,当然,不同的人,它的意识所反映出的物质世界是不同的,因此有人是乐观看人生,有人是悲观过一世,而我们理应乐观地对待人生.
钱钟书先生将人生是不快乐的与我们应当乐观的看待人生这对矛盾称之为“这是人生对于人生观开的玩笑”,我还没有这么高的觉悟去理解这句话,但有一点是肯定的,这对矛盾是辩证统一的.既然人生注定是不快乐的,那么我们何不苦中作乐呢?至少精神上的快乐可以抵消一些物质上的痛苦,况且“快乐是由精神决定的”.这样一来,我们至少会感觉到什么是快乐.
人生的痛苦正是由于它是漫长的,但也正是因为它是漫长的,我们有足够的时间去寻找快乐,去感受快乐——即使快乐是转瞬即逝的,矛盾的双方是辩证统一的.乐观的过一生,人便会变得阔达,一切也会变得相对美好；悲观的看世界,本就痛苦的人生会变得愈加冗长,一切令人所厌恶的东西会被无限的放大.
因此,虽然人生注定是不快乐的,我们仍能乐观地过一生.
钱钟书写的文章, 给人的感觉总是很风趣、很幽默, 但是又很富有哲理.
就说这个书名吧,初看上去还真有些让人摸不着头脑,这题目到底是啥意思呀?再看看钱钟书先生写的序,“假使人生是一部大书,那末,下面的几篇散文只能算是写在人生边上的.这本书真大!一时不易有完,就是写过的边上也还留下好多空白.”于是,恍然大悟.是呀,人生这本大书我们又能读懂多少呢?能在它边上写上些什么的,也算是不错了.
我们是还不够资格在人生的边上作批注的——至少我还没有这资格,因此只能在钱钟书先生这本《写在人生边上》的大作中选上这么一小段,叫做《论快乐》的议论的边上,写上一小段随感,也算是“随手在书边的空白上注几个字”吧.
依照钱钟书先生的观点来看,我目前所经历的生活既不是特别快乐,也不是很痛苦,只能算是平平淡淡吧.
不过,平平淡淡的人生可以是一种事实,但决不可以是一种观点.而且平平淡淡的过一生其实也是不快乐的,因为平平淡淡就是“沉闷”,就是“长时间”,就是“痛苦”.不过,“人生虽不快乐,但仍能乐观”确实是这样的,虽然钱钟书先生的一串论证,已证明人生不可能是永远快乐,甚至说“永远快乐”它“不但渺茫得不能实现,并且荒谬得不能成立”.但从马克思主义哲学的角度来看,这些是属于物质范畴的,而意识是物质能动的反应,当然,不同的人,它的意识所反映出的物质世界是不同的,因此有人是乐观看人生,有人是悲观过一世,而我们理应乐观地对待人生.
钱钟书先生将人生是不快乐的与我们应当乐观的看待人生这对矛盾称之为“这是人生对于人生观开的玩笑”,我还没有这么高的觉悟去理解这句话,但有一点是肯定的,这对矛盾是辩证统一的.既然人生注定是不快乐的,那么我们何不苦中作乐呢?至少精神上的快乐可以抵消一些物质上的痛苦,况且“快乐是由精神决定的”.这样一来,我们至少会感觉到什么是快乐.
人生的痛苦正是由于它是漫长的,但也正是因为它是漫长的,我们有足够的时间去寻找快乐,去感受快乐——即使快乐是转瞬即逝的,矛盾的双方是辩证统一的.乐观的过一生,人便会变得阔达,一切也会变得相对美好；悲观的看世界,本就痛苦的人生会变得愈加冗长,一切令人所厌恶的东西会被无限的放大.
因此,虽然人生注定是不快乐的,我们仍能乐观地过一生.
厚厚的《便衣警察》在悲痛、亢奋激动交杂的心情中读完了.四百多页的文字是被血泪浸润的.海岩,用他厚重的文字让与周志明一样的千千万万的便衣警察们,离我们越来越近了,仿佛张开手就触得到那火一般燃烧的心灵.也许,在以前的印象里,警察是一个无情的职业吧,被人指控着,而周志明的古道热肠和善良认真的性格让我们看到严密的逻辑下一棵炽热的心.
从棘手的“3.11”案到曝毁胶卷入狱二年,再到对“11.17”案永不放弃的热诚.他由幼稚变得成熟,也用他的努力证明了他的实力,也澄清了一个个冤案,他是警察的代表.
警察是必须为某些事情保密的,他们常常沉默,周志明也是如此.他在人前总是空白,也许只有空白能说明他对公安事业的忠心.他原来是怯懦的,两年的改造生活让他沉稳,爱与恨,袒护与责任,交织在他的心里.当他心中有了对工作的热忠,他就是真正的警察.海岩的书不仅仅是本侦探小说,更是一部心灵蜕变的血泪史.
徐邦呈在“3.11”案被疑为间谍,警察逮捕了他.在审讯中,他“供出”与同伙交接地点：仙童山.那日警察到交接地时却没能阻止了徐邦呈的逃跑.清明节“十一”广场上周志明毁灭证据被抓判15年刑.
这15年刑,既有“十一广场”之事,也有“3.11案”放跑徐邦呈之嫌疑.
他入狱了.在这绵绵无绝期的牢狱中,他沉浸在痛苦之中,正是此时,我们看到警察身上独有的坚毅、善良的品质.他对牢狱中恶势力坚决抵抗制止,在种种不平等对待中,他默默承受.监狱,在这里仿佛已不是禁锢他的地方,反而成了磨砺他这颗未成形的珍珠的天堂.粉碎“四人帮”后,他出狱了,他如同一棵璀璨的珠子,照亮了自新河,也照亮了一个监犯—杜卫东的心灵.
“11.17”案,914厂工程师江一明家被盗,怀疑刚出监狱的杜卫东所为.周志明根据自己在狱中对杜卫东的了解否定了这种判断.为了还杜卫东一个清白,他日日夜夜地不惜劳累的收集材料终于真相大白.
周志明是那样真实,爱是真的,恨是真的,悲伤是真的,友谊是真的,快乐是真的,责任感更是真的……...
《祝福》读后感
幸福的家庭总是相似的,不幸的 家庭各有各的不幸.
——题记
读完《祝福》之后,在同情祥林嫂的同时也认识到祥林嫂的命运不是偶然而是必然；更不是老天在和她开玩笑,而是封建礼教根深蒂固的影响不允许她过上好日子.
我真想对祥林嫂说一句：“祥林嫂,你真傻,你不该去反抗,纵使你有千万种委屈.”祥林嫂的命运,怪不了别人,怪不了四爷的顽固,怪不了婆婆的自私,怪不了柳妈的无知,要怪就怪她不懂得男尊女卑,不懂得逆来顺受,不懂得听天由命.祥林嫂一定知道她自己摆脱不了悲惨的命运,可她就是要反抗,殊不知政权、族权、神权、夫权这四条绳子已经布下了天罗地网,几千年的封建礼教和封建制度已经是如此的根深蒂固,企容她这区区的一个弱女子就能改变得了?它们是如此的伟大,伟大到连庙祝都厌弃她去捐门槛.贞德她不该顶撞封建制度,她错就错在没有认识到自己是如此的渺小,没有认识到命运不是自己说怎样就是怎样……
“然而在现世,则无聊生者不生,即使厌见者不见,为人为己,也都不错.”你为何要再回鲁镇呢?你不来该多好,既不会惹人厌弃,也不会落魄成为乞丐冻死在街头,如此一举两得的事你为何不去选择?
……
再次,我们应该庆幸,庆幸自己生活在当今的年代,没有封建的毒害,现实中祥林嫂的命运不会重演,品古论今,我们应该引以为鉴,让这个社会朝想更光明的方向发展.
《孔乙己》读后感
读完了鲁迅先生几十年前写的小说《孔乙己》,我不禁生出了许多感想.它使我想到了我自己,使我认真思索了“生活”这件事.
孔乙己这个人很可怜.用“可怜”这个词,也许会让人感到很老套,但是我想不出别的词语.小说里的故事不像是几十年以前江南小镇上一个旧文人的生活,反倒是觉得跟我自己的命运何其相似.
孔乙己是个追求梦想而被生活打败的人.我很同情甚至喜欢像他这样的人.虽然有文人的迂腐,成天做白日梦,但是他在他自己的精神世界里可以率性的生活.在日本的时候,我的人生陷入僵局,想做的不能做,不能做的也得做,能做的却不想做,最害怕别人问我“你的梦想是什么?”
来中国以后下了决心,这一辈子按自己的想法活下去.率性而为,坚持写作.却仿佛仍旧有扰人的无奈.
生存下去确实很重要,考虑赚钱又不能写出来好东西.
艺术离日常生活并不遥远,是时时刻刻和我们的生活离不开的东西.看不起卑微的日常生活,就不能产生让人真正感动的艺术.
过去的我都不怎么幸福,现在也是.但是这样的命运我乐意接受.如果投胎转世,我也不会选择没有痛苦的人生.
荷花淀读后感
读罢孙犁的《荷花淀》,就仿佛有一股清新的泥土气息朴鼻而来,一幅幅淡雅、幽静的画面展现在眼前,使人感到“诗体小说”的诗意：用诗一样的语言,创造了诗一样的意境.
作品第三节,写水生嫂深夜编席.“她坐在一片洁白的雪地上,也象坐在一片洁白的云彩上”.两个比喻,既写出了夜的深远,又表现了水生嫂勤劳、朴实的品质.作者让画面随人物的视线推移：“她有时望望淀里,淀里也是一片银白世界.水面笼起一层薄薄透明的雾,风吹过来,带着新鲜的荷叶荷花香”.写银白的淀,使画面淡雅,写轻纱般的雾,又使画面静中有动,而荷叶荷花香更使这宁静优美的意境增添了色彩和质感,这是作者通过周围的景物抒写了自己美好的感情、愿望和理想.不仅如此,这幅画还隐寓着作品中人物的心理.景色是平静优美的,而水生嫂的心情却不平静.夜这么深了,丈夫还没回来,她正在焦急地在等他呢.可见水生夫妇的笃深情意和恩爱,这与后面描写夫妻话别场面相照应,突出了人物性格的形成和发展,表现了水生嫂对和平生活的向往.可是,日寇的侵略破坏了这美好的生活,这就奠定了水生嫂最后决定参加抗日斗争的思想基础.这一段的景物描写把写景、抒情、心理刻画融合在一起,象一曲随风飘来的乐曲,又象涓涓流水奏出的完整的乐曲,有情有景,情景交融,言尽而意无穷.
炮火中的鱼鹰
――读《芦花荡》有感
一个将近花甲之年的老人,时常穿着一条蓝色的破短裤,拿着竹篙,站在与他相依为命的船上.他浑身没有多少肉,干瘦得像老了的鱼鹰.他有短短的、精神的花白的胡子,一双眼眼睛格外的尖利有神.
在战争年代,不管是男女还是老少,都在巧妙地与敌人作斗争.这位不知名的老人,就是没用一刀一枪,让一群日本鬼子蹬腿就去了西天.
他自信.悠闲地撑着船,在夜晚给被敌人严密监视的苇塘里的队伍运送柴米油盐,有时还会带来一两个远方赶来的干部.他对苇塘里负责的同志说：“你什么也靠给我,我什么也靠给水上的能耐.”他在密密的炮火中不慌不忙地穿梭,从没有子弹挨过他的一根毫毛.
他有柔情.在护送两个漂亮的女孩子去苇塘的时候,话语里灌着快要溢出来的慈爱.他温柔地安慰着紧张的孩子：“什么事也没有了,安心睡一觉吧,到苇塘里,还有大米和鱼吃.”他真心地赞美洗脸的小女孩子：“多么俊的一个孩子啊!”
他自尊心强.带着女孩进苇塘而让大菱挂了花,觉得没脸见人.本来大菱挂花是敌人的子弹,又不是他给打的,他却如此内疚与自责,觉得是自己没有保护好受伤的孩子.
他机智,想到利用鬼子们的贪婪而在船头放一捆清香而智慧的莲蓬,还自己悠悠地吃莲蓬,引诱敌人进埋伏圈.
他勇敢,单独面对众多的鬼子,他灵巧地划着船,一撑篙,让船溜溜地转个圆圈,装着张皇失措,七拐八拐地让鬼子毫无防备地“上勾”.
他有仇恨,在大菱负伤时打下包票：“他们打伤了你,流了这么多血,等明天我叫他们十个人流血!”这个铁骨铮铮的英雄汉,在第二天用行动证实了前一天的诺言!
他自信、他自尊,有柔情,又有仇恨,他机智,还勇敢.他是在炮火中悠闲而自由地飞翔的鱼鹰.
这个鱼鹰就是孙犁《芦花荡》中的老头儿.
《边城》读后感
边城之美,美在景.那是一座梦中的城,沉默着倾诉着遥远的羁绊.茶峒,小溪,溪边白色小塔,塔下一户人家,家里一个老人,一个女孩,一只黄狗.太阳升起,溪边小船开渡,夕阳西沉,小船收渡.这生活无形中就够成了一幅图画,有如枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马.这意象与味道.它们沉淀了恢弘沧桑,沉寂凄婉的悲壮.作为图景,有永不退色的鉴赏价值,浓厚的乡土气息.作为真实,却有它无法承载的厚重.这般的景,却在悲中愈发的美.那一点一滴,沉淀着彩虹般浪漫却悲伤的童话.
边城之美,美在情.生活在桃花源中的人,无人以为自己是神仙和遗民.他们生存在所谓的世外桃源,承载着图画的完美与历史的厚重,但他们无法摆脱如画般静止的命运与生活.边城是另一种意义上的桃花源. “或许他永远不会回来,或许他明天就会回来.”故事就这样结束在了翠翠的守望中.这个结局并不像它看上去的那么悲伤,至少翠翠仍是怀着希望的.只要有希望,就总会有明天的曙光.任岁月流逝,细数度过的那些在回忆的凝眸里变得淡远而美丽的日子,生活也就这样继续下去了.如同大仲马在《基督山伯爵》中的结语一般——“请记住：等待和希望!”
字数有可能多了点,你在删一下吧!
——《写在人生边上》读后感
钱钟书写的文章, 给人的感觉总是很风趣、很幽默, 但是又很富有哲理.
就说这个书名吧,初看上去还真有些让人摸不着头脑,这题目到底是啥意思呀?再看看钱钟书先生写的序,“假使人生是一部大书,那末,下面的几篇散文只能算是写在人生边上的.这本书真大!一时不易有完,就是写过的边上也还留下好多空白.”于是,恍然大悟.是呀,人生这本大书我们又能读懂多少呢?能在它边上写上些什么的,也算是不错了.
我们学生们是还不够资格在人生的边上作批注的——至少我还没有这资格,因此只能在钱钟书先生这本《写在人生边上》的大作中选上这么一小段,叫做《论快乐》的议论的边上,写上一小段随感,也算是“随手在书边的空白上注几个字”吧.
毕竟是个孩子,我从不觉得人生太长或是太短,因此,依照钱钟书先生的观点来看,我目前所经历的生活既不是特别快乐,也不是很痛苦,只能算是平平淡淡吧.
不过,平平淡淡的人生可以是一种事实,但决不可以是一种观点.而且平平淡淡的过一生其实也是不快乐的,因为平平淡淡就是“沉闷”,就是“长时间”,就是“痛苦”.不过,“人生虽不快乐,但仍能乐观”确实是这样的,虽然钱钟书先生的一串论证,已证明人生不可能是永远快乐,甚至说“永远快乐”它“不但渺茫得不能实现,并且荒谬得不能成立”.但从马克思主义哲学的角度来看,这些是属于物质范畴的,而意识是物质能动的反应,当然,不同的人,它的意识所反映出的物质世界是不同的,因此有人是乐观看人生,有人是悲观过一世,而我们理应乐观地对待人生.
钱钟书先生将人生是不快乐的与我们应当乐观的看待人生这对矛盾称之为“这是人生对于人生观开的玩笑”,我还没有这么高的觉悟去理解这句话,但有一点是肯定的,这对矛盾是辩证统一的.既然人生注定是不快乐的,那么我们何不苦中作乐呢?至少精神上的快乐可以抵消一些物质上的痛苦,况且“快乐是由精神决定的”.这样一来,我们至少会感觉到什么是快乐.
人生的痛苦正是由于它是漫长的,但也正是因为它是漫长的,我们有足够的时间去寻找快乐,去感受快乐——即使快乐是转瞬即逝的,矛盾的双方是辩证统一的.乐观的过一生,人便会变得阔达,一切也会变得相对美好；悲观的看世界,本就痛苦的人生会变得愈加冗长,一切令人所厌恶的东西会被无限的放大.
因此,虽然人生注定是不快乐的,我们仍能乐观地过一生.
钱钟书写的文章, 给人的感觉总是很风趣、很幽默, 但是又很富有哲理.
就说这个书名吧,初看上去还真有些让人摸不着头脑,这题目到底是啥意思呀?再看看钱钟书先生写的序,“假使人生是一部大书,那末,下面的几篇散文只能算是写在人生边上的.这本书真大!一时不易有完,就是写过的边上也还留下好多空白.”于是,恍然大悟.是呀,人生这本大书我们又能读懂多少呢?能在它边上写上些什么的,也算是不错了.
我们是还不够资格在人生的边上作批注的——至少我还没有这资格,因此只能在钱钟书先生这本《写在人生边上》的大作中选上这么一小段,叫做《论快乐》的议论的边上,写上一小段随感,也算是“随手在书边的空白上注几个字”吧.
依照钱钟书先生的观点来看,我目前所经历的生活既不是特别快乐,也不是很痛苦,只能算是平平淡淡吧.
不过,平平淡淡的人生可以是一种事实,但决不可以是一种观点.而且平平淡淡的过一生其实也是不快乐的,因为平平淡淡就是“沉闷”,就是“长时间”,就是“痛苦”.不过,“人生虽不快乐,但仍能乐观”确实是这样的,虽然钱钟书先生的一串论证,已证明人生不可能是永远快乐,甚至说“永远快乐”它“不但渺茫得不能实现,并且荒谬得不能成立”.但从马克思主义哲学的角度来看,这些是属于物质范畴的,而意识是物质能动的反应,当然,不同的人,它的意识所反映出的物质世界是不同的,因此有人是乐观看人生,有人是悲观过一世,而我们理应乐观地对待人生.
钱钟书先生将人生是不快乐的与我们应当乐观的看待人生这对矛盾称之为“这是人生对于人生观开的玩笑”,我还没有这么高的觉悟去理解这句话,但有一点是肯定的,这对矛盾是辩证统一的.既然人生注定是不快乐的,那么我们何不苦中作乐呢?至少精神上的快乐可以抵消一些物质上的痛苦,况且“快乐是由精神决定的”.这样一来,我们至少会感觉到什么是快乐.
人生的痛苦正是由于它是漫长的,但也正是因为它是漫长的,我们有足够的时间去寻找快乐,去感受快乐——即使快乐是转瞬即逝的,矛盾的双方是辩证统一的.乐观的过一生,人便会变得阔达,一切也会变得相对美好；悲观的看世界,本就痛苦的人生会变得愈加冗长,一切令人所厌恶的东西会被无限的放大.
因此,虽然人生注定是不快乐的,我们仍能乐观地过一生.
厚厚的《便衣警察》在悲痛、亢奋激动交杂的心情中读完了.四百多页的文字是被血泪浸润的.海岩,用他厚重的文字让与周志明一样的千千万万的便衣警察们,离我们越来越近了,仿佛张开手就触得到那火一般燃烧的心灵.也许,在以前的印象里,警察是一个无情的职业吧,被人指控着,而周志明的古道热肠和善良认真的性格让我们看到严密的逻辑下一棵炽热的心.
从棘手的“3.11”案到曝毁胶卷入狱二年,再到对“11.17”案永不放弃的热诚.他由幼稚变得成熟,也用他的努力证明了他的实力,也澄清了一个个冤案,他是警察的代表.
警察是必须为某些事情保密的,他们常常沉默,周志明也是如此.他在人前总是空白,也许只有空白能说明他对公安事业的忠心.他原来是怯懦的,两年的改造生活让他沉稳,爱与恨,袒护与责任,交织在他的心里.当他心中有了对工作的热忠,他就是真正的警察.海岩的书不仅仅是本侦探小说,更是一部心灵蜕变的血泪史.
徐邦呈在“3.11”案被疑为间谍,警察逮捕了他.在审讯中,他“供出”与同伙交接地点：仙童山.那日警察到交接地时却没能阻止了徐邦呈的逃跑.清明节“十一”广场上周志明毁灭证据被抓判15年刑.
这15年刑,既有“十一广场”之事,也有“3.11案”放跑徐邦呈之嫌疑.
他入狱了.在这绵绵无绝期的牢狱中,他沉浸在痛苦之中,正是此时,我们看到警察身上独有的坚毅、善良的品质.他对牢狱中恶势力坚决抵抗制止,在种种不平等对待中,他默默承受.监狱,在这里仿佛已不是禁锢他的地方,反而成了磨砺他这颗未成形的珍珠的天堂.粉碎“四人帮”后,他出狱了,他如同一棵璀璨的珠子,照亮了自新河,也照亮了一个监犯—杜卫东的心灵.
“11.17”案,914厂工程师江一明家被盗,怀疑刚出监狱的杜卫东所为.周志明根据自己在狱中对杜卫东的了解否定了这种判断.为了还杜卫东一个清白,他日日夜夜地不惜劳累的收集材料终于真相大白.
周志明是那样真实,爱是真的,恨是真的,悲伤是真的,友谊是真的,快乐是真的,责任感更是真的……...
《祝福》读后感
幸福的家庭总是相似的,不幸的 家庭各有各的不幸.
——题记
读完《祝福》之后,在同情祥林嫂的同时也认识到祥林嫂的命运不是偶然而是必然；更不是老天在和她开玩笑,而是封建礼教根深蒂固的影响不允许她过上好日子.
我真想对祥林嫂说一句：“祥林嫂,你真傻,你不该去反抗,纵使你有千万种委屈.”祥林嫂的命运,怪不了别人,怪不了四爷的顽固,怪不了婆婆的自私,怪不了柳妈的无知,要怪就怪她不懂得男尊女卑,不懂得逆来顺受,不懂得听天由命.祥林嫂一定知道她自己摆脱不了悲惨的命运,可她就是要反抗,殊不知政权、族权、神权、夫权这四条绳子已经布下了天罗地网,几千年的封建礼教和封建制度已经是如此的根深蒂固,企容她这区区的一个弱女子就能改变得了?它们是如此的伟大,伟大到连庙祝都厌弃她去捐门槛.贞德她不该顶撞封建制度,她错就错在没有认识到自己是如此的渺小,没有认识到命运不是自己说怎样就是怎样……
“然而在现世,则无聊生者不生,即使厌见者不见,为人为己,也都不错.”你为何要再回鲁镇呢?你不来该多好,既不会惹人厌弃,也不会落魄成为乞丐冻死在街头,如此一举两得的事你为何不去选择?
……
再次,我们应该庆幸,庆幸自己生活在当今的年代,没有封建的毒害,现实中祥林嫂的命运不会重演,品古论今,我们应该引以为鉴,让这个社会朝想更光明的方向发展.
《孔乙己》读后感
读完了鲁迅先生几十年前写的小说《孔乙己》,我不禁生出了许多感想.它使我想到了我自己,使我认真思索了“生活”这件事.
孔乙己这个人很可怜.用“可怜”这个词,也许会让人感到很老套,但是我想不出别的词语.小说里的故事不像是几十年以前江南小镇上一个旧文人的生活,反倒是觉得跟我自己的命运何其相似.
孔乙己是个追求梦想而被生活打败的人.我很同情甚至喜欢像他这样的人.虽然有文人的迂腐,成天做白日梦,但是他在他自己的精神世界里可以率性的生活.在日本的时候,我的人生陷入僵局,想做的不能做,不能做的也得做,能做的却不想做,最害怕别人问我“你的梦想是什么?”
来中国以后下了决心,这一辈子按自己的想法活下去.率性而为,坚持写作.却仿佛仍旧有扰人的无奈.
生存下去确实很重要,考虑赚钱又不能写出来好东西.
艺术离日常生活并不遥远,是时时刻刻和我们的生活离不开的东西.看不起卑微的日常生活,就不能产生让人真正感动的艺术.
过去的我都不怎么幸福,现在也是.但是这样的命运我乐意接受.如果投胎转世,我也不会选择没有痛苦的人生.
荷花淀读后感
读罢孙犁的《荷花淀》,就仿佛有一股清新的泥土气息朴鼻而来,一幅幅淡雅、幽静的画面展现在眼前,使人感到“诗体小说”的诗意：用诗一样的语言,创造了诗一样的意境.
作品第三节,写水生嫂深夜编席.“她坐在一片洁白的雪地上,也象坐在一片洁白的云彩上”.两个比喻,既写出了夜的深远,又表现了水生嫂勤劳、朴实的品质.作者让画面随人物的视线推移：“她有时望望淀里,淀里也是一片银白世界.水面笼起一层薄薄透明的雾,风吹过来,带着新鲜的荷叶荷花香”.写银白的淀,使画面淡雅,写轻纱般的雾,又使画面静中有动,而荷叶荷花香更使这宁静优美的意境增添了色彩和质感,这是作者通过周围的景物抒写了自己美好的感情、愿望和理想.不仅如此,这幅画还隐寓着作品中人物的心理.景色是平静优美的,而水生嫂的心情却不平静.夜这么深了,丈夫还没回来,她正在焦急地在等他呢.可见水生夫妇的笃深情意和恩爱,这与后面描写夫妻话别场面相照应,突出了人物性格的形成和发展,表现了水生嫂对和平生活的向往.可是,日寇的侵略破坏了这美好的生活,这就奠定了水生嫂最后决定参加抗日斗争的思想基础.这一段的景物描写把写景、抒情、心理刻画融合在一起,象一曲随风飘来的乐曲,又象涓涓流水奏出的完整的乐曲,有情有景,情景交融,言尽而意无穷.
炮火中的鱼鹰
――读《芦花荡》有感
一个将近花甲之年的老人,时常穿着一条蓝色的破短裤,拿着竹篙,站在与他相依为命的船上.他浑身没有多少肉,干瘦得像老了的鱼鹰.他有短短的、精神的花白的胡子,一双眼眼睛格外的尖利有神.
在战争年代,不管是男女还是老少,都在巧妙地与敌人作斗争.这位不知名的老人,就是没用一刀一枪,让一群日本鬼子蹬腿就去了西天.
他自信.悠闲地撑着船,在夜晚给被敌人严密监视的苇塘里的队伍运送柴米油盐,有时还会带来一两个远方赶来的干部.他对苇塘里负责的同志说：“你什么也靠给我,我什么也靠给水上的能耐.”他在密密的炮火中不慌不忙地穿梭,从没有子弹挨过他的一根毫毛.
他有柔情.在护送两个漂亮的女孩子去苇塘的时候,话语里灌着快要溢出来的慈爱.他温柔地安慰着紧张的孩子：“什么事也没有了,安心睡一觉吧,到苇塘里,还有大米和鱼吃.”他真心地赞美洗脸的小女孩子：“多么俊的一个孩子啊!”
他自尊心强.带着女孩进苇塘而让大菱挂了花,觉得没脸见人.本来大菱挂花是敌人的子弹,又不是他给打的,他却如此内疚与自责,觉得是自己没有保护好受伤的孩子.
他机智,想到利用鬼子们的贪婪而在船头放一捆清香而智慧的莲蓬,还自己悠悠地吃莲蓬,引诱敌人进埋伏圈.
他勇敢,单独面对众多的鬼子,他灵巧地划着船,一撑篙,让船溜溜地转个圆圈,装着张皇失措,七拐八拐地让鬼子毫无防备地“上勾”.
他有仇恨,在大菱负伤时打下包票：“他们打伤了你,流了这么多血,等明天我叫他们十个人流血!”这个铁骨铮铮的英雄汉,在第二天用行动证实了前一天的诺言!
他自信、他自尊,有柔情,又有仇恨,他机智,还勇敢.他是在炮火中悠闲而自由地飞翔的鱼鹰.
这个鱼鹰就是孙犁《芦花荡》中的老头儿.
《边城》读后感
边城之美,美在景.那是一座梦中的城,沉默着倾诉着遥远的羁绊.茶峒,小溪,溪边白色小塔,塔下一户人家,家里一个老人,一个女孩,一只黄狗.太阳升起,溪边小船开渡,夕阳西沉,小船收渡.这生活无形中就够成了一幅图画,有如枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马.这意象与味道.它们沉淀了恢弘沧桑,沉寂凄婉的悲壮.作为图景,有永不退色的鉴赏价值,浓厚的乡土气息.作为真实,却有它无法承载的厚重.这般的景,却在悲中愈发的美.那一点一滴,沉淀着彩虹般浪漫却悲伤的童话.
边城之美,美在情.生活在桃花源中的人,无人以为自己是神仙和遗民.他们生存在所谓的世外桃源,承载着图画的完美与历史的厚重,但他们无法摆脱如画般静止的命运与生活.边城是另一种意义上的桃花源. “或许他永远不会回来,或许他明天就会回来.”故事就这样结束在了翠翠的守望中.这个结局并不像它看上去的那么悲伤,至少翠翠仍是怀着希望的.只要有希望,就总会有明天的曙光.任岁月流逝,细数度过的那些在回忆的凝眸里变得淡远而美丽的日子,生活也就这样继续下去了.如同大仲马在《基督山伯爵》中的结语一般——“请记住：等待和希望!”
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