后人尊奉蚩尤为“兵主”“战神”,并立蚩尤祠、蚩尤庙以祭祀,说明了什么问题

首先,在蚩尤死后,黄帝及其后代帝王都把蚩尤奉为“兵主”,视为“战神”来崇敬和缅怀.《路史·后纪四·蚩尤传》说“后世圣人著其‘像于尊彝,以为贪戎’.”‘罗萍注云：“蚩尤天符之神,状类不常,三代彝器,多著蚩尤之像,为贪虐者之戎”.《龙鱼河图》说：“灵尤没后,天下复扰乱不宁.黄帝遂画蚩尤形象以威天下.天下咸谓蚩尤不死,八方万邦皆为殄状.”由此可见,蚩尤在九黎部落联盟战略被擒杀而死以后,黄帝及其族人们就将蚩尤的形象用来威吓天下八方,从而将蚩尤变成了自己的保护神,并对蚩尤加以崇敬和缅怀.
其次,苗族人民较普遍地将蚩尤视为自己的先祖,长期地怀念和祭祀.湘西、黔东北的苗族祭祀时,须杀猪供奉“剖尤”,并传说“剖尤”是远古时代一位勇敢善战的领袖.“剖”,按湘西苗语意为公公,“尤”是名字,“剖尤”就是“尤公”之意.湖南省城步苗族自治县的苗族人民有祭“枫神”为病人驱除“鬼疫”的习俗,装扮“枫神”的人打扮得十分威武；这位令人敬畏的“枫神”就是蚩尤的化身,这与《山海经·大荒南经》所记载的“蚩尤所弃其桎梏进为枫木”的传说有关.黔东南的《苗族古歌》中有一首叫《枫木歌》,歌中唱词的含义也是把蚩作为苗族的始祖来看待和怀念.川南、黔西北一带还有“蚩尤庙”,受到苗族人民的供奉.
再次,汉族中有相当一部分人程度不同地长期怀念着蚩尤.民间传说,一直在说蚩尤是一位长期受人怀念的历史人物.《苏氏演义》说：“冀州人把蚩尤称为神,民间人常作戏；齐魏之间,太原村落中祭蚩尤神；汉武帝时,太原人还为蚩尤立祠；.现在,河北省涿鹿县仍有蚩尤墓、蚩尤碑、蚩尤祠、蚩尤庙等,深绶当地人民的怀念和祭祀.