摸鱼儿
金·元好问
序：泰和五年乙丑岁,赴试并州,道逢捕雁者云；“今旦获一雁,杀之矣.其脱网者悲鸣不能去,竟自投于地而死.”予因买得之,葬之汾水之上,累石为识,号曰雁丘.时同行者多为赋诗,予亦有《雁丘词》.旧所作无宫商,今改定之.
问世间、情是何物,直教生死相许?
天南地北双飞客,老翅几回寒暑.
欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女.
君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去?
横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚.
招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨.
天也妒,未信与,莺儿燕子俱黄土.
千秋万古,为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁丘处.
评语：元老夫子在为殉情于他面前的两只大雁写下这首词时,不会想到它成了现在男女失恋时的自我慰籍之语.经过金庸先生的引用,更是广为人知,看到痴男怨女的总代表李莫愁毅然跳进火坑时,夫复何语?爱情真是一个火坑?不管怎样,要感谢那两只大雁,感谢它们引出了这首经典的问情妙词!
元好问词作鉴赏
这是一首咏物词 ,词前小序为 ：“ 乙丑岁赴并州,道逢捕雁者,云：“今旦获一雁 ,杀之矣.其脱网者皆鸣不能去 ,竟自投于地而死 .”予因买得之,葬之汾水之上,景石为识,是曰雁丘,时同行有多为赋诗 ,予亦有《雁丘辞》.“ 旧时作无宫商,今改定之 .”可见,这是词人为雁殉情而死的事所感动,才挥笔写下了这首词,寄托自己对殉情者的哀思.“乙丑”即金宗泰和五年（1205）.“问世间情是何物,直教生死相许?”一个“问”字破空而来,为殉情者发问 ,实际也是对殉情者的赞美.“直教生死相许”则是对“情是何物”的震撼人心的回答.古人认为 ,情至极处,“生者不以死,死者不以生”.“生死相许”是对至情至爱的盛赞,这“直教”二字,则声如巨雷 ,惊天地,泣鬼神.“天南地北”二句写雁的生活 .“双飞客”即为雁 .大雁秋南下而春北归,双飞双宿,形影不离,经寒冬,历酷暑,多像人间的那一对痴男怨女 .无论是团聚 ,还是离别都仿佛眼前,刻骨铭心.“君应”四句揣想雁的心情.“君”指殉情的雁.侥幸脱网后,想未来之路万里千山,层云暮雪 ,形孤影单,再无爱侣同趣共苦,生有何乐呢?不如共赴黄泉吧,这里对殉情雁的心理世界做了形象的描写,使读者的热血不由不沸腾起来.
过片后借助对自然景物的描绘,衬托大雁殉情后的凄苦,“横汾”三句写葬雁的地方.“雁丘”所在之处.汉代帝王曾来巡游,但现在这里却箫鼓绝响,只余烟树 ,一派凄冷,“横汾”横渡汾水.汉武帝《秋风辞 》有泛楼船兮济汾河 ,横中流兮扬素波.”“箫鼓”,《秋风辞》有“箫鼓鸣兮发棹歌”“平楚”,如言平林.“招魂”二句意为雁死不能复生 ,山鬼枉自哀啼 .“招魂楚些”意为用“楚些”招魂.语出《楚辞招魂》,它的句尾用“些”字 ,故言“楚些”.“何嗟及”即嗟何及.《诗经·王风》中有“何嗟及矣,”元词本此 .“山鬼”“啼风雨”本自《 楚辞·九歌·山
愿》“杳冥冥兮羌书晦,东风飘兮神买雨.”这里作者把写景同抒情融为一体,用凄凉的景物衬托雁的悲苦生活,表达词人对殉情大雁的哀悼与惋惜“天地妤”二句,写雁的殉情将使它不像莺、燕那样死葬黄土,不为人知；它的声名会惹起上天的忌妒.这是词人对殉情大雁的礼赞 .“千秋”四句,写雁丘将永远受到词人的凭吊.总之,这首词紧紧围绕“情”字,以雁拟人,谱写了一曲凄恻动人的恋情悲歌,表达了词人对殉情者的哀思,对至情至爱的讴歌.
元好问（西元1190-1257）字裕之,号遗山,金代 秀容县人氏（即今之山西省忻州市）,七岁能诗.宣宗贞佑年中,蒙古挥军南侵,元好问为避兵祸南下,居福山县（今河南省 宣阳县西六十里）.三十二岁进士及第,时为兴定五年,后金亡不出仕,自号遗山真隐.与李治、张德辉友善,时号龙山三友.
