这个否?哲学的魅力：《诗人哲学家》前言
……也许有人会问：要求哲学具有你说的种种魅力,它岂不成了诗?哲学和诗还有什么区别?这正是本书所要说明的问题.从源头上看,哲学和诗本是一体,都孕育于神话的怀抱.神话是原始人类对于人生意义的一幅形象的图解.后来,哲学和诗渐渐分离了,但是犹如同卵孪生子一样,它们在精神气质上仍然酷似.诚然,有些诗人与哲学无缘,有些哲学家与诗无缘.然而,没有哲学的眼光和深度,一个诗人只能是吟花咏月、顾影自怜的浅薄文人.没有诗的激情和灵性,一个哲学家只能是从事逻辑推理的思维机器.大哲学家与大诗人心灵相通,他们受同一种痛苦驱逼,寻求着同一个谜的谜底.庄子、柏拉图、卢梭、尼采的哲学著作放射着经久不散的诗的光辉,在屈原、李白、苏轼、但丁、莎士比亚、歌德的诗篇里回荡着千古不衰的哲学喟叹.
有时候,我们真是难以断定一位文化巨人的身份.可是,身份与天才何干,一颗渴望无限的心灵难道还要受狭隘分工的束缚?在西文文化史上,我们可以发现一些极富有诗人气质的大哲学家,也可以发现一些极富有哲人气质的大诗人,他们的存在似乎显示了诗与哲学一体的源远流长的传统.在这里,我们把他们统称为“诗人哲学家”.这个称呼与他们用何种形式写作无关,有些人兼事哲学和文学,有些人仅执一端,但在精神气质上都是一身而二任的.一位严格意义上的“诗人哲学家”应该具备三个条件：第一,把本体诗化或把诗本体化；第二,通过诗的途径（直觉、体验、想象、启示）与本体沟通；第三,作品的个性色彩和诗意风格.当然,对于这些条件,他们相符的程度是很不一致的.……
