问题描述:
英语翻译
1.献珥
齐王夫人死,有七孺子②皆近.薛公③欲知王所立,乃献七珥,美其一.明日视美珥所在,劝王立为夫人.(选自《战国策·齐策三》)
2.书放鹿画
钟惺
家畜一鹿,医云可用合①药.或曰:“此山麋也,无益.”予亦不忍,誓不杀.刍粟之者数月,肥且驯矣.将之都,虑其失养也.命童子放之野,又惧其复为人所得,择山中去家三十里者放焉.始驱之去,不肯去.途中眠而起,起而眠者无数.至山中,命惊趋之,令疾走,度不及者,久之乃已.
其夕,童子止宿村舍.明旦将反命,则向者所放之鹿,在其前焉.尾童子之后也以归.
钟子曰:“予于放鹿事,惕然悟感应之几②
焉.盖鹿之还也,生于放也.夫其畜于家也,食其食,安其处,可以不求放.可以不求放而必欲放焉者,知其将杀己也.人之能为放己者,必不能为杀己者也.如知其必不己杀,而又食其食,安其处,无自养之劳,无索群之苦,则亦何必求放焉.集颡③之鸥,狎而复惊之,生而之杀也.入山之鹿,去而复还之,杀而之生也.生杀之念转于中,而去还之变应于物.感应之几,岂不微乎,显乎?”
然予入都,终虑其失养也.将必求一必不杀者而与之,是予所以放之之意也.
(选自《隐秀轩文》)
3.记与欧公言
苏轼
欧阳文忠公尝言:“有患疾①者,医问其得疾之由,曰:‘乘船遇风,惊而得之.’医取多年柂牙②为柂工手汗所渍处,刮末,杂丹砂、茯神之流,饮之而愈.今《本草注·别药性论》云:‘止汗,用麻黄根节及故竹扇为末服之.’”文忠因言:“医以意用药多此比,初似儿戏,然或有验,殆未易致诘也.”予因谓公:“以笔墨烧灰饮学者,当治昬③惰耶?推此而广之,则饮伯夷之盥水,可以疗贪;食比干之馂馀④,可以已佞⑤;舐樊哙之盾,可以治怯;嗅西子之珥,可以疗恶⑥疾矣.”公遂大笑.
元佑六年闰八月十七日,舟行入颖州界,坐⑦念二十年前见文忠公于此,偶记一时谈笑之语,聊复识之.
(选自《东坡志林·卷三·技术》)
4.树怨
刘基
郁离子曰:“树天下之怨者,唯其重己而轻人也.所重在此,所轻在彼,故常自处其利而遗人以不利,高其智以下人之能,而不顾夫重己轻人,人情之所同也.我欲然,彼亦欲然,求其欲弗得,则争.故争之弗能,而甘心以让人者,势有所不至,力有所不足也,非夫人之本心也.势至力足而有所不为,然后为盛德之人,虽不求重于人,而天下之人莫得而轻之.是谓不求而自至.今人有悻悻自任者,矜其能以骄,有不自己出,则不问是非皆以为未当,
发言盈庭,则畏之者唯唯,外之者默默焉.然后扬扬乎自以为得,而不知以其身为怨海②,亦奚益哉?昔者智伯③之亡也,唯其以五贤④陵人也.人知笑智伯而不知检其身,使亡国败家接踵相继,亦独何哉?”
(选自《郁离子·卷下》)
5.文章穷而后工
谢肇淛
人恒有言:“文章穷而后工.”非穷之能工也,穷则门庭冷落,无车尘马足之嬲①;事务简约,无簿书酬应之繁;亲友断绝,无征逐游宴之苦;生计羞涩,无求田问舍之劳.终日闭门兀坐,与书为仇,欲其不工,不可得已.不独此也,贫文胜富,贱文胜贵,冷曹②之文胜于要津③,失路之文胜于登第,不过以本领省而心计闲耳.至于圣人拘囚演《易》,穷厄作经,常变如一,乐天安土,又不当一例论也.
(选自《五杂俎·卷十三·事部之一》)
1.献珥
齐王夫人死,有七孺子②皆近.薛公③欲知王所立,乃献七珥,美其一.明日视美珥所在,劝王立为夫人.(选自《战国策·齐策三》)
2.书放鹿画
钟惺
家畜一鹿,医云可用合①药.或曰:“此山麋也,无益.”予亦不忍,誓不杀.刍粟之者数月,肥且驯矣.将之都,虑其失养也.命童子放之野,又惧其复为人所得,择山中去家三十里者放焉.始驱之去,不肯去.途中眠而起,起而眠者无数.至山中,命惊趋之,令疾走,度不及者,久之乃已.
其夕,童子止宿村舍.明旦将反命,则向者所放之鹿,在其前焉.尾童子之后也以归.
钟子曰:“予于放鹿事,惕然悟感应之几②
焉.盖鹿之还也,生于放也.夫其畜于家也,食其食,安其处,可以不求放.可以不求放而必欲放焉者,知其将杀己也.人之能为放己者,必不能为杀己者也.如知其必不己杀,而又食其食,安其处,无自养之劳,无索群之苦,则亦何必求放焉.集颡③之鸥,狎而复惊之,生而之杀也.入山之鹿,去而复还之,杀而之生也.生杀之念转于中,而去还之变应于物.感应之几,岂不微乎,显乎?”
然予入都,终虑其失养也.将必求一必不杀者而与之,是予所以放之之意也.
(选自《隐秀轩文》)
3.记与欧公言
苏轼
欧阳文忠公尝言:“有患疾①者,医问其得疾之由,曰:‘乘船遇风,惊而得之.’医取多年柂牙②为柂工手汗所渍处,刮末,杂丹砂、茯神之流,饮之而愈.今《本草注·别药性论》云:‘止汗,用麻黄根节及故竹扇为末服之.’”文忠因言:“医以意用药多此比,初似儿戏,然或有验,殆未易致诘也.”予因谓公:“以笔墨烧灰饮学者,当治昬③惰耶?推此而广之,则饮伯夷之盥水,可以疗贪;食比干之馂馀④,可以已佞⑤;舐樊哙之盾,可以治怯;嗅西子之珥,可以疗恶⑥疾矣.”公遂大笑.
元佑六年闰八月十七日,舟行入颖州界,坐⑦念二十年前见文忠公于此,偶记一时谈笑之语,聊复识之.
(选自《东坡志林·卷三·技术》)
4.树怨
刘基
郁离子曰:“树天下之怨者,唯其重己而轻人也.所重在此,所轻在彼,故常自处其利而遗人以不利,高其智以下人之能,而不顾夫重己轻人,人情之所同也.我欲然,彼亦欲然,求其欲弗得,则争.故争之弗能,而甘心以让人者,势有所不至,力有所不足也,非夫人之本心也.势至力足而有所不为,然后为盛德之人,虽不求重于人,而天下之人莫得而轻之.是谓不求而自至.今人有悻悻自任者,矜其能以骄,有不自己出,则不问是非皆以为未当,
发言盈庭,则畏之者唯唯,外之者默默焉.然后扬扬乎自以为得,而不知以其身为怨海②,亦奚益哉?昔者智伯③之亡也,唯其以五贤④陵人也.人知笑智伯而不知检其身,使亡国败家接踵相继,亦独何哉?”
(选自《郁离子·卷下》)
5.文章穷而后工
谢肇淛
人恒有言:“文章穷而后工.”非穷之能工也,穷则门庭冷落,无车尘马足之嬲①;事务简约,无簿书酬应之繁;亲友断绝,无征逐游宴之苦;生计羞涩,无求田问舍之劳.终日闭门兀坐,与书为仇,欲其不工,不可得已.不独此也,贫文胜富,贱文胜贵,冷曹②之文胜于要津③,失路之文胜于登第,不过以本领省而心计闲耳.至于圣人拘囚演《易》,穷厄作经,常变如一,乐天安土,又不当一例论也.
(选自《五杂俎·卷十三·事部之一》)
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