我想引用老子的评论来回答你的问题,我觉得要理解孔子,除了我们今天说的“孔子间接的维护了传统专zhi”以外,还有很多,就要问问那时候的人了,孔子曾经向老子问礼,老子并不热衷孔子的想法,那么老子讲了什么呢?
老子和庄子为什么对孔子不满呢?比如父母对子女仁慈,子女对父母孝义,这是份内之事,但如果拿出来歌颂标榜,就说明社会不正常了.儒教的以德治国导致中国至今都未走入无为而治的民主法治社会.
佛号称一切智人,连盲人摸象的道理都不懂,声称自己的话都是真理,不允许他人怀疑和批评,否则便是谤佛罪,要下地狱.这种做法严重违背了《道德经》的第一句“道可道,非常道”的道理,水帝子周武、梁彝珠、刘碧城在《归宗》[《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）]一文中写道：若懂得“道可道,非常道”（表达出来的道理不是“大道”的本来面目）,便明白“道”是无限的,经文和宗教是有限的,有限的教条不能表达无限的“大道”,“惟我独眞”是狭隘且不懂“道”的.不执着于经文和宗教、不坐井观天、不固步自封,便知量大道大、法无定法,博取众长、融会贯通会使人对“道”知道得更多.要忠一于“道”,而不是忠一于某个宗教,因为宗教并不是“道”本身,如果只习惯自己的宗教方式而讨厌别人的宗教方式,心中形成成见便与“道炁”有了隔阂.宗教与学说若打着眞理的旗号不准别人怀疑和批评便要害人了,看经书不仅要懂得其如何有道理,也要懂得其局限性及错误所在,便是眞的看懂了,便能领悟“道可道,非常道”.“惟我独眞” 不仅局限人的思维和智慧而且破坏人类的团结,甚至引起宗教冲突与战争.
佛教进入中国后,中国人的智慧便被佛经束缚,进入了一种“惟佛独眞”的伪智.
佛教大吹功德和福报使中华人从纯眞朴素、义不容辞之心进入了一种善有所图的伪善,背离了老子的 “上德不德,是以有德；下德不失德,是以无德”.
