9月4日,《人民日报》发表了温家宝总理的诗作《仰望星空》.温总理在题记中写道：“一个民族有一些关注天空的人,他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情,那是没有未来的.我们的民族是大有希望的民族!我希望同学们经常地仰望天空,学会做人,学会思考,学会知识和技能,做一个关心世界和国家命运的人.”
读了以上的话你有什么感想,请以“关注天空与关心脚下”为话题写一篇不少于800字的作文.
审题：
1、 揭示内涵：关心脚下与关注天空
①“关心脚下”的含义是什么：就温总理的话来看“一个民族只是关心脚下的事情,那是没有未来的.”所谓“关心脚下”,就是关心眼前利益关心个人得失.与之相对的“关注天空”就是关心国家民族命运,关心天下苍生百姓.我们不但要关心“家事”更要关心“国事天下事”,以“天下兴亡”为己任.我们有许多仁人志士面对国家民族危难,“舍生取义、杀身成仁”,他们是为国为民的侠之大者.在这里关心脚下与关注天空可以理解为如何对待“小我”与“大我”,要有一种忧国忧民的情怀.
屈原：长太息以掩涕兮,哀民生之多艰.亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔.
杜甫：在“吾庐独破”之时,大声吟唱：“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”
范仲淹：先天下之忧而忧后天下之乐而乐
北宋大儒张横渠有言：为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平.
陆游：位卑未敢忘忧国
戚继光：封侯非我意,但愿海波平
郑板桥：衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声.
林则徐：苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.
左宗棠：身无半亩,心忧天下
谭嗣同：我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑
高耀洁：但愿人皆健,何妨我独贫
丛飞：用舞台构筑课堂,用歌声点亮希望
杜聪：在巨大的苦难面前,人无法掉过脸去.
杨业功：披千里冷月寒星,望一路鼓角连营,此身已寄关山外,梦里犹伴兵车行
梁希森：撒播财富,构建和谐.美美与共,天下大同.
党的好干部：焦裕禄、孔繁森、牛玉孺、郑培民他们俯首甘为孺子牛,与人民群众同呼吸命运,做到权为民所用情为民所系利为民所谋.
用臧克家的诗做结语：有的人活着,他已经死了；有的人死了,他还活着.
②关注脚下：还可以理解为只关心现实物质生活,缺乏精神信仰和崇高的理想.陷入实用主义、功利主义的泥潭,走进拜金、唯物的深渊.在物质的重压与物欲的诱惑下,我们的心灵变得多么的自私、琐碎和麻木.巴金说过：“吃米是为了活着,而活着的意义不只是为了吃米.”诚如斯言.
现象：
①不少学生太“关心脚下的事情”了.比如,有的在开学之前,便在家长的带领下,会见相关人士,打造人脉关系；有的则由父母托关系,希望在一些学校组织中任个“一官半职”；还有的提出了许多“切中要害”的问题：校团委和学生会哪个更有前途,哪个老师给的分数高,评奖学金是看成绩还是看混得好,如此等等.这些新生的“成熟”,出人意料,甚至有点令人不寒而栗.他们似乎看不见“星空”有多么美,而只关心“脚下”的位置是否踏实；抑或即使有人告诉他们“星空”有多么美,也激不起他们太多的热情.这无疑应该引起家庭、学校和社会的共同关注.
② 当下我们的社会充满着躁动与不安,多少人渴望一夜成名,多少人试图一夜暴富.而有“象牙塔”之称的大学正在堕落成名利场：大学中选MBA、法学、计算机等所谓热门专业的人越来越多,而关系到民族文化传承和科学基础部分却少人问津.
③ 人们很少有心情去仰望星空,才下眉头却上心头的是股票指数物价涨副
反思：我们必须扪心自问：社会之中出现的急功近利的心态、老于世故的处事方法以及庸俗的人生观念,如何就轻易地传染给了涉世未深的年轻人?家庭、学校的教育方式本身是否就剥夺了年轻人“仰望星空”的权利?一些教育制度的设计是否太专注于“脚下的事情”,而令人无暇“仰望星空”?年轻人的成熟有一个过程.但当这种“成熟”来得过早时,社会应当警惕.无法想象,如果连稚嫩的小学生都互相交换名片,论资排辈,花钱雇佣“跟班”时,人们还能为他们的“懂事”而沾沾自喜吗?一个人的所谓“社会化”,并不是“庸俗化”,而是他的心智真正健康、成熟,适应社会的发展.
仰望的必要：如今,对我们每个人来说,的确是非常迫切需要多一些这种“仰望星空”,非常迫切需要精神理性的回归,迫切需要理想、信仰的皈依.在这个消费主义绝对盛行的时代中,在物质的重压和物欲的诱惑下,我们的生命和心灵已经变得多么褊狭、琐碎和麻木,我们已经失去了塑造崇高人格的热情,我们麻木地生活在异化的自我世界之中,我们已经习惯于被封闭在直接欲望和需要的狭窄圈子中,早已忘记了“头上的星空”,我们的理想、追求、希望、幸福、……都在这种生存状态中失落了!
大哲学家康德墓志铭上所镌刻的那句名言耳畔响起：“有两种事物,我们越是经常、持续地对它们反复思考,它们就总是以时时翻新、有增无已的惊叹和敬畏充满我们的心灵：这就是头上的星空和内心的道德法则.”
可见,“仰望星空”,是人类灵魂的叩问,精神的向往.为什么我们要“仰望星空”?因为,“仰望星空”,是我们生命皈依和信仰的一种姿态,代表着一种精神的自省,象征着一种灵魂的觉悟.它是我们心灵和精神出现危机时的拯救之途,可以使我们质朴的心灵充满思索,可以使我们得到崇高的启示,可以使我们的生命不再卑琐、凡俗,让我们的精神和灵魂高贵.
多一些“仰望星空” 少一点“关心脚下”
温总理的《仰望天空》一诗,读来让人感怀不已.久违了,仰望星空,这是一个离我们渐行渐远的词组.太远了,我们关注的是当下,我们忙忙碌碌,为日子打拼,为物质而生活.每一天,我们都行色匆匆,日渐变得功利,甚至物化了.的确,我们太需要仰望星空了.
笔者想到了一个流传甚久的传说.在古希腊,有一个智者名叫泰利斯,有一天他仰望星空,专心致志地思考着一些问题.也许是过于专注,一不留神,泰利斯“扑通”一声掉进了眼前的井里,此时他身边的一名婢女看见泰利斯的样子,嘲笑道：“你连远在天边的,那么深刻的问题都能够明白,可是却偏偏对自己鼻子底下的东西看不明白.可笑!”
然而,沉湎于仰望星空的泰利斯,最终成为了享誉古希腊的第一位哲学家,那位婢女却终究是婢女.对此,哲学家柏拉图评价道：“大凡以思考为业的人,一定会被有些人取笑的.”无独有偶,哲学家黑格尔也说：“只有那些永远躺在坑里,从不仰望高空的人,才不会掉进坑里.”莫道哲学家惺惺相惜,哲学家之所以如此孤芳自赏和同气相求,实在是因为他们参透了仰望星空的真谛.
揆度现实,我们不免遗憾,我们缺少的似乎恰恰是仰望星空的精神.有的人缺乏与祖国共命运的伟大情怀,也缺乏追求精神解放的觉悟,还缺乏善于自省的精神.于是,精神缺钙,灵魂没有归宿,无法内省,对国家和世界都没有担当意思.试问,当我们仅仅纠缠于蝇头小利,遑论恰当的义利观；当我们甘心做低头啄米的鸡,岂不成了爱因斯坦所说的“猪栏的理想”?
多年前,我读何清涟《我们仍然在仰望星空》,不免感慨良多,也欣慰许多.毕竟,我们周围还有无数仁人志士,还有许多热血沸腾的人,还有很多堪称脊梁的人,他们在仰望星空.尽管清冷,尽管孤独,尽管困苦,但他们耐得住寂寞,虽九死其犹未悔.在这个苍茫的热土上,在迷茫的浮尘里,在一个越来越物质化的生存空间里,当许多学者热衷于与权力共谋,当不少官员将权力私化,他们却不为利益所驱,不为诱惑所动,坚韧而平和地为理想献身.
英国戏剧家、唯美诗人王尔德说：“我们都生活在阴沟里,但依然有人仰望星空.”我们现在当然不是生活在阴沟里,就更应该尽量活得有点追求,尽量做一个有点理想的人,尽量做一个既关心脚下又仰望星空的人.
