发源于魏晋南北朝时期.当时道教玄谈大盛,士大夫争先入教.“任自然”是魏晋南北朝审美意识的主流.“任自然”的审美意识 ,与先秦时期形成的“天人合一”的文化美学思想有渊源关系.在当时 ,“任自然”主要落实在名士对自然天放的美好人生境界的追求中.“任自然”的审美活动导引出钟情于“清秀”的审美取向 ,对文学、美术、工艺等产生重要影响.所谓任自然,就是遵循自然,随意任行,不苛求改变.
再问： 那任自然放到魏晋名士现实生活中是什么样的状态呢？也就是说他们是如何在生活中体现这种任自然的审美意识的？
再答： 1、不拘小节。竹林七贤阮籍就是一个，他经常在魏武帝招他进宫就烂醉如泥。嫂子回娘家送很远。家里把衣服裤子晾在前院。母亲死之后还喝酒吃了一头蒸乳猪（这在儒家看来大不孝）。但是参加葬礼的时候却哭得呕出三升血。魏晋名士总是不拘礼节。 2、任性而为，提倡自我逍遥，而不一定有目的。王羲之爱鹅，喜欢听鹅叫。又一次，一个道士知道了，就故意养了一群鹅。王羲之慕名来求。道士请王羲之抄《黄庭经》换。王羲之爽快的答应了。但当时的富豪用万两黄金都换不来王羲之一个字。 名士王子猷（王羲之的儿子）某日出行经过吴中（今江苏吴县一带），看到一户士大夫人家庭院中种有好竹，便径自闯了进去，旁若无人地欣赏起来。主人素知王子猷爱竹，早已洒扫厅堂预备款待，不曾想子猷赏竹完毕，竟招呼也不打就要扬长而去。主人也不含糊，当即命家人关好院门，实行“全家戒严”，执意留客。本就落拓不羁的王子猷对主人的这一招很是欣赏，于是“乃留坐，尽欢而去”。 还有一次他于冬日半夜醒来。看见满天的大雪，天地间银装素裹。于是命人摆席设酒，坐了一会儿。因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。雪夜访戴 我们继续想象：就着雪景，王子猷自斟自饮了几杯酒，越发觉得意兴飞扬，不可遏止。此情此景，宇宙恒有而人多不知，怎不令人发思古之幽情？望着山影之中那片空蒙的水域，王子猷不由得站起身来，一边彷徨庭院，一边朗声吟诵起前朝诗人左思的《招隐诗》来。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。小船走了一整夜才到嵊州，不知是辛苦了一整夜的缘故，王子猷到了戴家门前，天已大亮，他的兴致却没有了，于是就掉头回家。王子猷的如此行径，人们自然会很不解的。 3、不慕名利、崇尚清谈。当时政局动荡，使得魏晋士族不愿参与政治，喜好黄老。终日在家里修道炼丹，人与人之间最流行的话题永远是道教理论。被成为“清谈”。
