苏格拉底 说: 女人的纯正饰物是美德,不是服装.
苏格拉底 说: 许多赛跑的失败,都是失败在最后的几步.跑“应跑的路”已经不容易,“跑到尽头”当然更困难.
苏格拉底 说: 真正高明的人,就是能够借重别人的智慧,来使自己不受蒙蔽的人.
苏格拉底 说: 在你发怒的时候,要紧闭你的嘴,免得增加你的怒气.
苏格拉底 说: 对作家来说,写得少是这样的有害,就跟医生缺乏诊病的机会一样.
苏格拉底 说: 当许多人在一条路上徘徊不前时,他们不得不让开一条大路,让那珍惜时间的人赶到他们的前面去.
苏格拉底 说: 如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分,大多数人都会甘愿接受一份,欣然离去.
苏格拉底 说: 美色不常驻
苏格拉底 说: 人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情.无灵魂的生活就失去了人的生活价值.
苏格拉底 说: 真理有三部分：考查,即求取它；认识,即它已存在；信心,即运用它.
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苏格拉底经常和人辩论.辩论中他通过问答形式使对方纠正、放弃原来的错误观念并帮助人产生新思想.这种问答分为三步：第一步称为苏格拉底讽刺,他认为这是使人变得聪明的一个必要的步骤,因为除非一个人很谦逊“自知其无知”,否则他不可能学到真知.第二步叫定义,在问答中经过反复诘难和归纳,从而得出明确的定义和概念,第三步叫助产术,引导学生自己进行思索,自己得出结论,正如苏格拉底自己所说,他虽无知,却能帮助别人获得知识,好象他的母亲是一个助产婆一样,虽年老不能生育,但能接生,能够帮助新的生命诞生.
苏格拉底教学生也从不给他们现成的答案,而是用反问和反驳的方法使学生在不知不觉中接受他的思想影响.请看一个他和学生问答的有趣的例子.
学生：苏格拉底,请问什么是善行?
苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖,这几种行为是善行还是恶行?
学生：是恶行.
苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗?把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗?
学生：这是善行.不过,我说的是朋友而不是敌人.
苏格拉底：照你说,盗窃对朋友是恶行.但是,如果朋友要自杀,你盗窃了他准备用来自杀的工具,这是恶行吗?学生：是善行.
苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行,可是,在战争中,军队的统帅为了鼓舞士气,对士兵说,援军就要到了.但实际上并无援军,这种欺骗是恶行吗?
学生：这是善行.
这种教学方法有其可取之处,它可以启发人的思想,使人主动地去分析、思考问题、他用辩证的方法证明真理是具体的,具有相对性,在一定条件下可以向自己的反面转化.这一认识论在欧洲思想史上具有巨大的意义.
治国
苏格拉底主张专家治国论,他认为各行各业,乃至国家政权都应该让经过训练,有知识才干的人来管理,而反对以抽签选举法实行的民主.他说：管理者不是那些握有权柄、以势欺人的人,不是那些由民众选举的人,而应该是那些懂得怎样管理的人.比方,一条船,应由熟悉航海的人驾驶；纺羊毛时,妇女应管理男子,因为她们精于此道,而男子则不懂.他还说,最优秀的人是能够胜任自己工作的人.精于农耕便是一个好农夫；精通医术的便是一个良医；精通政治的便是一个优秀的政治家.
处死
身为雅典的公民,据记载苏格拉底最后被雅典法庭以不信神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑.尽管他曾获得逃亡雅典的机会,但苏格拉底仍选择饮下毒堇汁而死,因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威,同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了.
公元前399年6月的一个傍晚,雅典监狱中一位年届七旬的老人就要被处决了.只见他衣衫褴褛,散发赤足,而面容却镇定自若.打发走妻子、家属后,他与几个朋友侃侃而谈,似乎忘记了就要到来的处决.直到狱卒端了一杯毒汁进来,他才收住“话匣子”,接过杯子,一饮而尽.之后,他躺下来,微笑着对前来告别的朋友说,他曾吃过邻人的一只鸡,还没给钱,请替他偿还.说完,老人安详地闭上双眼,睡去了.这位老人就是大哲学家苏格拉底.
青年之友
苏格拉底很喜欢和青年人交往,希望青年人能受到良好的教育.他认为,一个人接受教育之后,不仅自身会幸福,能管好自己的家务,而且还能使别人和城邦幸福.他常根据不同情况,对青年人施以不同的教育.对于遗传条件优越而轻视学习的人,苏格拉底告诉他们,越是禀赋好的人越要受教育.这好比烈性而桀骜不驯的良种马,如果在小时候加以训练,就会成为最有力、最骁勇的千里马；否则,将始终是难以驾驭的驽马.一个人如果受的教育不好,他的意志越坚强,就越容易犯罪.对于那些以财富自夸、认为不需要受教育、财富会成就他们的心愿、给他们带来幸福的人,苏格拉底就教导他们,只有愚人才会这样想.他指出,幸福不在于财富,而在于知识,在于对人类做出贡献.人只有这样,才能获得人们的尊敬.
据说,柏拉图的堂弟格老孔,在不到20岁的时候,就朝思暮想做城邦政府的领袖,非常荣耀而潇洒地面对众多的人进行演讲.按理说,一个青年人有这样的理想,并非坏事.遗憾的是,格老孔有关这方面的知识和才能都很欠缺.家里人都明白他这是好高骛远,想入非非,真怕他冒冒失失地闯上讲坛,弄得不好被人拖下来,落下笑柄.可是没有一个人能说服他不要这么做.这件事被苏格拉底知道了,鉴于和柏拉图的关系,他决定开导开导这位不知天高地厚的青年.
一天,苏格拉底看见格老孔迎面走来,老远就喊；“喂,格老孔,听说你决心做我们城邦的领袖,这是真的吗?”为了使格老孔乐意听自己的话,苏格拉底故意装出十分热情的样子,选择了格老孔最感兴趣的话题.
“是的.我的确是这样想的,苏格拉底.”格老孔回答.
“那好极了.如果人间真有什么好事的话,这又是一桩好事了.因为,倘若你的目的能够实现,你想有什么就会得到什么；你将能够帮助你的朋友；为你的家庭扬名,为你的祖国增光；你的名声在传遍全城之后,还会传遍整个希腊,甚至在异邦中享有盛名.那时,你无论到那里去,都会受到人们的敬仰.”
果然,格老孔听了这番话,大为高兴,就停下来同苏格拉底交谈.
看到格老孔留下来,苏格拉底接着说：“看来很明显,格老孔,如果你想要受到人们的尊敬,你就必须对城邦有贡献.”
“正象你所说的.”格老孔回答.
于是苏格拉底请格老孔谈谈做贡献的打算.正当格老孔思考的时候,苏格拉底问他是不是首先让城邦富裕起来,实现富裕的途径是让税收增多.格老孔表示同意.苏格拉底又问,税收从何而来?总数多少?不足的补充来源是什么?格老孔回答对这些问题没有考虑过.之后,苏格拉底又问他对治理国家所必须考虑的问题的看法,如削减开支、国防力量、防御战略、粮食供应等.格老孔要么回答没有考虑,要么说不清楚,要么推托这类事没必要亲自照管.
看到格老孔为难的样子,苏格拉底进一步开导他说,“国、家一理.国家人口多,一些问题确实很难说上来,但如果能帮助一家,就可以着手帮助更多的人家,你为什么不从增进你叔父家的福利试一试呢?”
格老孔说：“只要叔父肯听我的劝告,我一定能对他们有所帮助的.”
苏格拉底笑了；“怎么?你连叔父都说服不了,还想希望包括叔父在内的整个雅典人都听你的劝吗?年轻人,要当心,你一心想要出名,可不要弄个适得其反呀!看看现实,在所有的事情上,凡受到尊敬和赞扬的人都是些知识最广博的人.反之,都是些最无知的人.如果你真想在城邦获得盛名并受到人们的赞扬,就应当努力对想要做的事求得最广泛的知识.因为只有这样,你才能胜过别人；当处理事务的时候,你也就会很容易地获得你所期望的目标了.”
高傲的、一心想做领袖的格老孔被说服了.
苏格拉底经典语录
一位医生跑来询问苏格拉底,说他吃任何东西都淡而无味.苏格拉底说：你只需停止饮食就行了.
苏格拉底被处死前,朋友悲伤地说：我亲爱的苏格拉底,我是多么不希望你被如此不公正的处死啊!苏格拉底平静地说：朋友,难道你希望看到我被公正的处死吗?
以下是苏格拉底的故事
最大的麦穗
希腊有一位大学者,名叫苏格拉底.一天,他带领几个弟子来到一块麦地边.那正是成熟的季节,地里满是沉甸甸的麦穗.苏格拉底对弟子们说：“你们去麦地里摘一个最大的麦穗,只许进不许退.我在麦地的尽头等你们.”
弟子们听懂了老师的要求后,就陆续走进了麦地.
地里到处都是大麦穗,哪一个才是最大的呢?弟子们埋头向前走.看看这一株,摇了摇头；看看那一株,又摇了摇头.他们总以为最大的麦穗还在前面你呢.虽然弟子们也试着摘了几穗,但并不满意,便随手扔掉了.他们总以为机会还很多,完全没有必要过早地定夺.
弟子们一边低着头往前走,一边用心地挑挑拣拣,经过了很长一段时间.
突然,大家听到苏格拉底苍老的、如同洪钟一般的声音：“你们已经到头了.”这时两手空空的弟子们才如梦初醒.
苏格拉底对弟子们说：“这块麦地里肯定有一穗是最大的,但你们未必能碰见它 ；即使碰见了,也未必能作出准确的判断.因此最大的一穗就是你们刚刚摘下的.”
苏格拉底的弟子们听了老师的话,悟出了这这样一个道理：人的一生仿佛也是在麦地中行走,也在寻找那最大的一穗.有的人见了那颗粒饱满的“麦穗”,就不失时机地摘下它；有的人则东张西望,一再错失良机.当然,追求应该是最大的,但把眼前的麦穗拿在手中,才是实实在在的.
苏格拉底和他的房子
从前,在希腊有一个非常聪明的人,名叫苏格拉底.全国各地的年轻人都来投奔他,向他学习聪明智慧.他讲了许多开心的事情.他讲述的方式非常生动,所以听的人都不感到厌烦.
一个夏天,他为自己建造了一所房子.房子非常小,他的邻居都很纳闷,这房子怎么会使他满意呢?
“您这么一个大人物,却把自己的房子盖成这么一个小盒子,有什么道理吗?”
“确实没有什么道理.”他说,“不过这个地方虽小,但是如果我能使它容下真正的朋友,我将会认为自己是快乐的.”
