每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类,另想到别国的儿童用书的精美,自然要觉得中国儿童的可怜.但回忆起我和我的同窗小友的童年,却不能不以为他幸福,给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁.我们那时有什么可看呢,只要略有图画的本子,就要被塾师,就是当时的“引导青年的前辈”禁止,呵斥,甚而至于打手心.我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了,只好偷偷地翻开第一叶,看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像,来满足他幼稚的爱美的天性.昨天看这个,今天也看这个,然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来.
至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子,却实在值得同情.他被抱在他母亲的臂膊上,高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿,要将他埋掉了.说明云,“汉郭巨家贫,有子三岁,母尝减食与之.巨谓妻曰,贫乏不能供母,子又分母之食.盍埋此子?”但是刘向《孝子传》所说,却又有些不同：巨家是富的,他都给了两弟；孩子是才生的,并没有到三岁.结末又大略相象了,“及掘坑二尺,得黄金一釜,上云：天赐郭巨,官不得取,民不得夺!”
赏析:是鲁迅先生的回忆性散文集,其中《二十四孝图》给我影响最深.文中主要是批
判封建孝道观念,读来胜让人惶恐,不仅觉得就是观念与当今所持态度不同的何止十万八千里之远.开篇作者反对“妨害白话者”,态度尖锐,亦使人想起鲁迅先生是中国历史上写白话文的第一人,鲁迅先生认为,勿徒的古书是束缚儿童想象力的.从“我的小同学因为‘人之初性本善’读得要枯燥而死了,只好偷偷地翻开第一叶,看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像,来满足他幼稚的爱美的天性”可见,那时的儿童对诸如此类的新的形式的书籍是多么喜爱,这就是白话.
接下来,作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受,揭示封建孝道的虚伪和残酷.选文分析了“郭巨埋儿”的孝道故事,指斥这类封建孝道不顾儿童的性命,将“肉麻当作有趣”,“以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人”. 《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道和反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击.
《二十四孝》这本书里的二十四个故事,每个都很精彩,每个都很感人.
像第十七个故事——《哭竹生笋》这个故事,它主要是讲了晋朝的孟宗,年少时父亲就去世了,母亲将他抚养成人.在母亲的督促下,他终于有个成就.孟宗十分孝顺.有一年,母亲突然病倒了,难以咽下饭菜,只是很想喝竹笋煮的羹汤之类的东西.可当时是冬天,哪儿有新鲜的竹笋呢?孟宗跑到竹林里找啊找,可是找不着,他急得扶着竹子大哭.这时,奇迹发生了,他泪水飞洒处,都长出了新鲜的竹笋.孟宗很高兴,挖了几棵捧回家,精心做成羹汤,母亲喝了汤,病也治愈了.
说是竹笋羹汤把孟母的病治好的,倒不如说是孟宗的孝心把孟母的病治好的.孟宗能力有限,自然会在如此矛盾的情况下手足无措.
但孝心还是感动了天地,使冬天长仙笋.无论这是真的故事还是神话,孟宗的孝心十分难得呀!
总之,《二十四孝》这本书几乎每个故事都这么引人入胜,令人叹为观止.
今天我和爸爸妈妈读了《二十四孝》故事,其中有几只故事我印象特别深刻.分别是哭竹生笋、卧冰求鲤、弃官寻母……
哭竹生笋讲的是在三国的时候,有一个孝子,叫孟宗.从小爸爸就死了,家里十分贫穷,母子俩相依为命.长大后,妈妈年纪老了,体弱多病.不管妈妈想吃什么,他都想方设法满足她.一天,妈妈病了,想吃竹笋烧的菜,但这时正是冬天,冰天雪地,风雪交加,哪来竹笋呢? 他无可奈何,想不出什么好的办法,就跑到竹林抱着竹子大哭.哭了半天,只觉得全身发热,风吹过来也是热的.他睁眼一看,四周的冰雪都融化了,草木也由枯转青了,再仔细瞧瞧,周围长出了许多竹笋.他的孝心感动了天地.他把竹笋让母亲吃了,母亲的病就好了.
卧冰求鲤讲的是晋朝时期,有个叫王祥的人,心地善良.他小时候失去了妈妈.后来后妈对他不慈爱,时常在他父亲面前说他坏话.他父亲对他也开始不好了.王祥的后妈喜欢吃鲤鱼.有一年冬天,天气很冷,冰冻三尺,王祥为了能得到鲤鱼,光身卧在冰上.他浑身冻得通红,仍在冰上求鲤鱼.正在他求的时候,他右边的冰突然开裂.王祥喜出望外,正准备跳入河中捉鱼时,忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼.王祥高兴极了,就把两条鲤鱼带回家烧给后妈吃.他的举动,在十里乡村传为佳话.人们都称赞王祥是人间少有的孝子.
“慈母手中线,游子身上衣.临行密密缝,意恐迟迟归.”父母对子女的爱深沉如海、恩重如山,自古以来感动了多少的人.孝敬父母本来是中华民族的传统美德,延传了几千年,影响深远,但是在商品经济洪流的冲击下,已经面目全非,人们的价值观和道德观受到严重的冲击,首当其冲的就是如花般年华,容易受感染的孩子们.为此我校进行了一系列的感恩教育,阅读《二十四孝故事经》就是其中一个重要内容.
孝经记录了二十四个古人的孝行,虽然带有一些不合常理的时代局限,但是其中不乏感人肺腑的情节,如《亲尝汤药》中,贵为一国之君的刘恒为了照顾患病的母亲,衣不解带地服侍床前,“所用汤药,必先亲尝之而后进.”《百里负米》里的子路,为了让双亲吃上香喷喷的米饭,竟到百里之外去买米.《扇枕温衾》中的黄香,为了父亲能谁个安稳觉,“冬月温衾暖,炎天扇枕凉”,诸如此类的许多故事,都从平常的生活情节中表现了古人孝敬父母的稚子之心,不得不让人为之感动,确实是我国传统美德的正面典范.
但是,由于“二十四孝”产生于古代封建社会,和许多传统道德经典、民间故事一样,不可避免要打上时代的烙印.如《为母埋儿》中的郭巨竟然为了孝敬父母而打算埋葬自己的儿子.对于这些有违常理和科学依据的消极因素,需要教师的客观分析,正确引导.学生是否能在这次的活动中有所收获,并学得其所,相信老师对《二十四孝故事经》的学习和理解是重要前提.
