二桃杀三士
读 音：èr táo shā sān shì
解 释：春秋时齐景公将两个桃子赐给公孙接、田开疆、古冶子论功而食,三人弃桃自杀.事见春秋·齐·晏婴《晏子春秋·谏下》,比喻借刀杀人.
出 处：三国·蜀·诸葛亮《梁甫吟》：“一朝被谗言,二桃杀三士.”
用 法：主谓式；作分句；比喻借刀杀人
示 例：1、当代·殷谦《晚茶集》：“说‘孔子是堂吉诃德式的人物’,还说‘任何像孔子一样找不到精神家园的人都是丧家狗’,这样内蕴着二桃杀三士的因子的言论,侮辱了中国所有的知识分子,拐弯抹角地在他们身上形成了精神杀伤.那教授就是一个蔑视别人的存在的妄人,因为他的批评并不是针对同时代人的,而是以自己在文化、政治上的好恶来判断古代人的,这不用说就是一个笑话,这种人的话不听也罢,其人不足法,其言也不足取.”2、唐·李白《惧谗》诗：,讵假剑如霜.”
近义词：借刀杀人、二桃三士
[编辑本段]典 故
《晏子春秋.谏下二》
公孙接、田开疆、古冶子事景公,以勇力搏虎闻.晏子过而趋,三子者不起.
晏子入见公曰：“臣闻明君之蓄勇力之士也,上有君臣之义,下有长率之伦,内可以禁暴,外可以威敌,上利其功,下服其勇,故尊其位,重其禄.今君之蓄勇力之士也,上无君臣之义,下无长率之伦,内不以禁暴,外不可威敌,此危国之器也,不若去之.”
公曰：“三子者,搏之恐不得,刺之恐不中也.”
晏子曰：“此皆力攻勍敌之人也,无长幼之礼.”因请公使人馈之二桃,曰：“三子何不计功而食桃?”
公孙接仰天而叹曰：“晏子,智人也!夫使公之计吾功者,不受桃,是无勇也.接一搏猏而再搏乳虎,若接之功,可以食桃而无与人同矣.”援桃而起.
田开疆曰：“吾伏兵而却三军者再,若开疆之功,亦可以食桃,而无与人同矣.”援桃而起.
古冶子曰：“吾尝从君济于河,鼋衔左骖以入砥柱之流.当是时也,冶少不能游,潜行逆流百步,顺流九里,得鼋而杀之,左操骖尾,右挈鼋头,鹤跃而出.津人皆曰：『河伯也!』.若冶之功,亦可以食桃而无与人同矣.二子何不反桃!”抽剑而起.
公孙接、田开疆曰：“吾勇不子若,功不子逮,取桃不让,是贪也；然而不死,无勇也.”皆反其桃,挈领而死.
古冶子曰：“二子死之,冶独生之,不仁；耻人以言,而夸其声,不义；恨乎所行,不死,无勇.”亦反其桃,挈领而死.
有一天,晏子从他们身旁经过时,小步快走以示敬意,但这三个人却不起来,对晏子非常失礼.对此,晏子极为生气,便去进见景公,说：“我听说,贤能的君王蓄养的勇士,对内可以禁止暴乱,对外可以威慑敌人,上面赞扬他们的功劳,下面佩服他们的勇气,所以使他们有尊贵的地位,优厚的奉禄.而现在君王所蓄养的勇士,对上没有君臣之礼,对下也不讲究长幼之伦,对内不能禁止暴乱,对外不能威慑敌人,这些是祸国殃民之人,不如赶快除掉他们.”景公说：“这三个人力气大,与他们硬拼,恐怕拼不过他们,暗中刺杀,恐怕又刺不中.”晏子说：“这些人虽然力大好斗,不惧强敌,但不讲究长幼之礼.”于是便乘机请景公派人赏赐他们两个桃子,对他们说道：“你们三个人就按功劳大小去分吃这两个桃子吧!”
公孙接仰天长叹说：“晏子果真是位聪明人.他让景公叫我们按功劳大小分配桃子.我们不接受桃子,就是不勇敢；可接受桃子,却又人多桃少,这就只有按功劳大小来分吃桃子.我第一次打败了野猪,第二次又打败了母老虎.像我这样功劳,可以吃桃子,而不用和别人共吃一个.”于是,他拿起了一个桃子站起来了.田开疆说：“我手拿兵器,接连两次击退敌军.像我这样的功劳,也可以自己单吃一个桃子,用不着与别人共吃一个.”于是,他也拿起一个桃子站起来了.古冶子说：“我曾经跟随国君横渡黄河,大鳖咬住车左边的马,拖到了河的中间,那时,我不能在水面游,只有潜到水里,顶住逆流,潜行百步,又顺着水流,潜行了九里,才抓住那大鳖,将它杀死了.我左手握着马的尾巴,右手提着大鳖的头,像仙鹤一样跃出水面.渡口上的人都极为惊讶地说：‘河神出来了.’仔细一看,原来是鳖的头.像我这样的功劳,也可以自己单独吃一个桃子.而不能与别人共吃一个!你们两个人为什么不快把桃子拿出来!”说罢,便抽出宝剑,站了起来.公孙接、田开疆说：“我们勇敢赶不上您,功劳也不及您,拿桃子也不谦让,这就是贪婪啊；然而还活着不死,那还有什么勇敢可言?”于是,他们二人都交出了桃子,刎颈自杀了.古冶子看到这种情形,说道：“他们两个都死了,唯独我自己活着,这是不仁；用话语去羞耻别人,吹捧自己,这是不义；悔恨自己的言行,却又不敢去死,这是无勇.虽然如此,他们两个人若是同吃一个桃子,是恰当的；而我独自吃另一个桃子,也是应该的.”他感到很羞惭,放下桃子,刎颈自杀了.景公的使者回复说：“他们三个人都死了.”景公派人给他们穿好衣服,放进棺材,按照勇士的葬礼埋葬了他们.
