斯宾偌莎的实体说被认为是泛神论.而笛卡儿的则是在二元论的基础上建立的.实质上是斯宾若啥有实体论,笛卡尔的没有.
二元论认为物质与精神是平行的基质.上帝在他的二元论系统中仅仅是一个虚词,类似于电磁中要建立一条磁感线去作运算,而磁感线是不存在的.同理,在笛卡尔这里,他也是拿上帝来作一个桥板,属于过河拆桥的,为了方便理解物质与精神的平行关系.是真正地建立了一个二元论的非唯物非唯心学说,而并非现在教科书与马列信徒诽谤的说它最终实质上也是唯心论.因此在笛卡尔那里,实体无非就是精神与物质.哲学上讲的物质是“非精神”,只要不是精神的就被叫做物质了,有时翻译为自然.只要是非位格的（非精神的）就被叫做自然（物质）,哲学上所讲的或者说是汉语翻译过来的物质是比自然科学上说的那种由粒子结构构成的物质要更广范围.
而斯宾偌莎的实体论则认为我们只能认识到“广延性”（物质界）与“思维性”（精神界）,还有更高的.广延性就是指空间性的,等同于自然科学上的物质结构.而他说有我们还未能认识的,其实就是等同于哲学上说的“物质”.归纳地说,我们认识到的有“位格”（精神）,而对物质（非精神）我们认识到的就只有自然科学上的物质.而在发展的层面上说,他认为实体就是宇宙本身,这里定义的宇宙是“整体”,不是宇宙学定义的一切物质以及物质能量与物质现象的总和的那个“宇宙”.而这个宇宙本身是连续性的,有共性,我们其实也只是他的一个属性,宇宙的一个属性.而他把这个“整体”称作上帝,也成了后期爱因斯坦所称呼的“上帝”.
本人在此声明我信奉天启的知识,请别把我与那些狂妄自大的哲学家等同!
