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辛弃疾词的艺术特点
问题解答：
我来补答
南宋中期也是词的繁荣昌盛期,和诗一样,受时代的影响,爱国词成为创作的主要内容,代表作家当推辛弃疾.
一 辛弃疾其人P109
辛弃疾（1140—1207）字幼安,历城（今山东省济南市）人.他一生可分为四期.1162年以前为沦陷及起义期.辛弃疾幼年跟随祖父辛赞生活.辛赞在靖康之难时未能南渡,但爱国之心不泯,常向辛弃疾灌输“纾君父所不共戴天之愤”（辛弃疾《美芹十论》）的爱国思想.1160年,年仅20岁的辛弃疾聚众2000人参加了以耿京为首的反金义军,诛杀过叛徒义端、张安国,“壮声英概、懦士为之兴起,圣天子一见三叹息”.（洪迈《稼轩记》）1162—1181年为南渡初时期.1162年辛弃疾回到南宋,最初并未受到真正重用,只是任些闲职.面临苟和势力不断上涨的局面,辛弃疾于1165年及1170年,先后写下了著名的《美芹十论》及《九议》,向朝廷全面陈述自己抗敌救国的大策.《美芹十论》前三篇论述了宋金形势、战争性质,民心向背,后七篇就南宋应如何充实实力,做好北伐准备,完成恢复大计,作了具体的论述与规划.在《九议》中,辛弃疾再次斥责了投降派的谬论.并指出应作好打持久战的战略准备.1172年以后官职虽有升迁,在长江中下游一带任地方要员,但“二年历遍楚山川”式的频繁调任,使他的爱国抱负始终难以施展.1181—1203年为闲居带湖、瓢泉时期,其间除1192—1194年一度被起用为福建安抚使外,一直赋闲在家.此时他心情十分矛盾“平生塞北江南,归来华发苍颜”,这并非他的愿望,他依然惦念着北伐事业.由于感情抑郁不平,时间又悠闲有余,故尔这一期是他创作的鼎盛时期.1203—1207年为晚年再起,参与北伐时期.这时韩侂胄主持北伐事宜,任命辛弃疾镇江知府.辛弃疾一方面积极备战,一方面又反对草率从事.但他并未得到韩的真正重用,不久又被罢职,北伐亦失败,辛弃疾赍志以殁,临终前“大呼杀贼数声”（《济南府志》）.有《稼轩词》.
辛弃疾是“一世之豪.以气节自负,以功业自许”（范开《稼轩词序》）.和陆游一样,是南渡后坚决主张北伐恢复的代表人物.他还能用以民为本的思想看待北伐事业,他说：“恢复之事,为祖宗,为社稷,为生民而已,此亦明主所与天下智勇之士所共也,顾岂吾君吾相之私哉!”（《九议》）他还能用战略家的眼光,根据敌我双方的实际情况,提出抗敌救国的三原则：“一日无欲速,二日宜审先后,三日能任败.”（《九议》）
辛弃疾虽没留下系统明确的文学主张,但从一些词句中也能看出他的一些文学倾向.他说：“今古恨,几千般,只应离合是悲欢?江头未是风波恶,别有人间行路难.”（《鹧鸪天》）说明他不但重视文学作品的感情作用,而且强调文学应反映重大的社会内容.又说：“诗在经营惨淡中”（《鹧鸪天）》,“诗句得活法,日月有新工.”（《水调歌头》）说明他提倡严肃的写作态度.又说：“有意雄华泰,无意巧玲珑.”（《临江仙》）说明他特别推崇豪放风格.他还对陶渊明在静穆恬淡之中带有一股兀傲不乎之气深表推崇.这种审美情趣也直接影响了他的词风.
二 辛弃疾词的思想内容P111
辛词的内容比苏词更为广阔,真正达到了“无意不可入,无事不可言”（刘熙载《艺概·词曲概》）的地步.
辛词中思想内容最集中、最进步的当属爱国词.辛弃疾具有一般作家所不具备的戎马生涯,他首先是一个爱国斗士,然后才是一个词人,因而他的爱国词最自然真切,“悲歌慷慨,抑郁无聊之气,一寄之于其词.”（徐釚《词苑丛谈》卷4）
因此,在爱国词中尤值得重视的是那些表现自我经历、自我形象、自我感触的作品.
那些记录自己战斗生涯,或借助追念自己战斗生活而抒发感慨的词,当属词史上独一无二的作品,如：
壮岁旌旗拥万夫,锦襜突骑渡江初.燕兵夜娖银胡,汉箭朝飞金仆姑.
追往事,叹今吾,春风不染白髭须,却将万字平戎策,换得东家种树书.（《鹧鸪天》）
这首词上阕所描写的正是“粤辛巳岁,逆亮南寇,中原之民屯聚蜂起,臣尝鸠众二千,隶耿京,为掌书记,与图恢复,共籍兵二十五万,纳款于朝”（《美芹十论·序》）的经历.下阕写因追念往事而引发的理想落空的悲哀与感慨.但辛弃疾痛苦悲愤,却不消沉,在苦闷时依然能保有昂扬奋进的精神,如在与另一爱国志士陈亮的酬唱中,他既道出了自己不被重用的悲愤心情,又道出了他的坚定信念：
事无两样人心别,问渠侬,神州毕竟,几番离合?汗血盐车无人顾,千里空收骏骨.正目断,关河路绝.我最怜君中宵舞,道“男儿到死心如铁.”看试手,补天裂.（《贺新郎》）
辛弃疾还有很多评议时局,议论世事,关心国家命运,陈述恢复大业,批判投降苟和势力的词.在这些词中,他不是空泛地去议论、陈诉,而是用全身心的感情去倾诉、哭泣、呼号、鼓动.如《菩萨蛮》：
郁孤台下清江水,中间多少行人泪.西北望长安,可怜无数山.
青山遮不住,毕竟东流去.江晚正愁余,山深闻鹧鸪.
以“无数山”比兴抗金事业的重重阻力,以江水东流比兴抗敌救国力量是阻挡不住的,真可谓忠愤之气,拂拂指端.
辛弃疾的爱国词是通过各种题材加以表现的,最主要的一是酬唱词.辛在酬唱词中很少写尔汝相思的陈词,而多以北伐恢复大业共勉,使酬唱词内容为之一新.仅以祝寿词为例,他写道：“算平戎万里,功名本是,真儒事,公知否?”、“待他年,整顿乾坤事了,为先生寿.”（《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》）
二是登临写景词.辛词中许多爱国名著,如《念奴娇·我来吊古》、《水龙吟·楚天千里清秋》、《菩萨蛮·郁孤台下清江水》、《丑奴儿·少年不识愁滋味》、《永遇乐·千古江山》、《南乡子·何处望神州》都是这类作品.如《水龙吟》曰：
楚天千里清秋,水随天去秋无际.遥岑远目,献愁共恨,玉簪螺髻.落日楼头,断鸿声里,江南游子.把吴勾看了,栏干拍遍,无人会,登临意.
三是怀古词.如被杨慎评为辛词第一的《永遇乐·京口北固亭怀古》词,上阕“意在恢复,故追述孙刘”（宋翔凤《乐府余论》）；追述孙刘,即是批判“三国两晋形势与今日不同”,“吴楚之脆弱不足以争衡中原”,“天下无事,须南自南,北自北”的苟和派论调.下阕意在慎兵,故感慨宋文帝；感慨宋文帝即是提醒当局不要重蹈草率用兵而失败的覆辙.最后感伤廉颇,感伤廉颇即是感伤自己生不逢时,不得重用.由于借助了咏古,使讽今具有了更深沉的内含.
除爱国词外,辛弃疾还有许多其它题材的词.直接或间接描写农村的约有三四十首.如《清平乐·茅檐低小》、《西江月·明月别枝惊鹊》等都是词史上难得的农村词.辛弃疾曾赋闲家居近20年,因此又写有很多闲适词,但闲适非其所愿,故尔这类词又常包含着怨艾的感情,成为表现其爱国思想的一种变调.辛弃疾也偶作情词,但“绝不作妮子态”《毛晋《稼轩词跋》）,更有一种他人难以企及的高远之怀,如：
东风夜放花千树,更吹落,星如雨.宝马雕车香满路,凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞.
蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去.众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处.（《青玉案》）
与其说是写对情人的追求,不如说是“自怜幽独,伤心人别有怀抱”（《艺衡馆词选》引梁启超语）的自白.
问题：试述辛弃疾词的爱国主义精神.
答： 辛词中思想内容最集中、最进步的当属爱国词.辛弃疾具有一般作家所不具备的戎马生涯,他首先是一个爱国斗士,然后才是一个词人,因而他的爱国词最自然真切,“悲歌慷慨,抑郁无聊之气,一寄之于其词.”（徐釚《词苑丛谈》卷4）因此,在爱国词中尤值得重视的是那些表现自我经历、自我形象、自我感触的作品.那些记录自己战斗生涯,或借助追念自己战斗生活而抒发感慨的词,当属词史上独一无二的作品如：《鹧鸪天》（壮岁旌旗拥万夫）等.辛弃疾的爱国词是通过各种题材加以表现的,最主要的一是酬唱词.辛在酬唱词中很少写尔汝相思的陈词,而多以北伐恢复大业共勉,使酬唱词内容为之一新.仅以祝寿词为例,他写道：“算平戎万里,功名本是,真儒事,公知否?”、“待他年,整顿乾坤事了,为先生寿.”（《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》）二是登临写景词.辛词中许多爱国名著,如《念奴娇·我来吊古》、《水龙吟·楚天千里清秋》、《菩萨蛮·郁孤台下清江水》、《丑奴儿·少年不识愁滋味》、《永遇乐·千古江山》、《南乡子·何处望神州》都是这类作品.三是怀古词.如被杨慎评为辛词第一的《永遇乐·京口北固亭怀古》词,上阕“意在恢复,故追述孙刘”（宋翔凤《乐府余论》）；追述孙刘,即是批判“三国两晋形势与今日不同”,“吴楚之脆弱不足以争衡中原”,“天下无事,须南自南,北自北”的苟和派论调.下阕意在慎兵,故感慨宋文帝；感慨宋文帝即是提醒当局不要重蹈草率用兵而失败的覆辙.最后感伤廉颇,感伤廉颇即是感伤自己生不逢时,不得重用.由于借助了咏古,使讽今具有了更深沉的内含.
三 辛弃疾词的艺术成就P119
辛弃疾词最显著的艺术成就在于充实、巩固、发展了苏轼所开创的豪放词风.辛弃疾创作了大量的“英雄语”、“豪杰词”,至此豪放风格才蔚为大国,正式成派,辛弃疾的创作也成为这一派的代表.正像刘克庄、王士祯所评,“公所作大声鞺鞳,小声铿鍧,横绝六合,扫空万古,自有苍生以来所无.”（《辛稼轩集序》）“婉约以易安为宗,豪放唯幼安称首.”（《花草蒙拾》）
为了创建豪放词风,辛弃疾使用了一系列相应的艺术手段.
他善于塑造鲜明、生动、虎虎有生气的艺术形象.他笔下的人物常是慷慨悲歌、雄姿英发的形象.他写自己的远大抱负是“袖里珍奇光五色,他年要补天西北.”（《满江红》）他写自己的矫健身手是：“马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊.”（《破阵子》）他写自己的狂态是“回首叫,云飞风起,不恨古人吾不见,恨古人不见吾狂耳.”（《贺新郎》）他写他人、古人也多是“气吞万里如虎.”（《永遇乐》）他笔下的景物也多是飞动壮观的景色.仅如山,他写道：“叠嶂西驰,万马回旋,众山欲东”（《沁园春》）,“青山欲共高人语,联翩万马来无数”（《菩萨蛮》）,把静态的山势写成奔腾的动态,极为豪放.他善于运用浪漫主义的想象及象征手法来加强豪放色彩.如《水调歌头》云：“我志在寥阔,畴昔梦登天.摩挲素月,人世俯仰已千年.”其浪漫恣肆的风格直逼诗仙李白.又如《太常引》云：“乘风好去,长空万里,直下看山河.斫去桂婆娑,人道是,清光更多.”“乘风”三句所表现的思想感情,与屈原“陟升皇之赫戏兮,忽临睨夫旧乡”实同,而“斫去桂婆娑”,“所指甚多,不止秦桧一人而已.”（周济《来四家词选》）
他善于运用跳跃、顿挫之法,增强时空的跨度和感情的起伏,尤善于将最凝重的感情熔铸于开头、结尾之中.如《摸鱼儿》（见后引）开头“‘更能消,三字,是从千回万转后倒折出来,真是有力如虎.”（《白雨斋词话》）而结尾又将一腔怨悱之情化入“斜阳正在,烟柳断肠处”的衰败景色中,使全词的意境更加深邃.又如《破阵子·为陈同甫赋壮语以寄》,列举了“醉里挑灯看剑”等几件壮事,但最后一句“可怜白发生”,又将无限感慨蕴含其中,令人不忍卒读.
辛词的豪放风格往往是通过各种形式加以表现的,它“正而能变,变而能化,化而不失本调,不失本调而兼得众调”.（胡应麟《诗薮》）这种豪放的“变调”（借用评词家的用语,评词家往往以婉约为正宗,以非婉约为变调）往往更能表现出辛词的内在气质和本色风格.
辛词善于寓刚健于温柔之中.如《摸鱼儿》：
更能消几番风雨,匆匆春又归去.惜春常怕花开早,何况落红无数.春且住,见说到,天涯芳草无归路.怨春不语,算只有殷勤、画檐蛛网,尽日惹飞絮.
长门事,准拟佳期又误.蛾眉曾有人妒.千金纵买相如赋,脉脉此情谁诉?君莫舞,君不见、玉环飞燕皆尘土?闲愁最苦,休去倚危栏,斜阳正在,烟柳断肠处.
表面上完全是一首宫怨之词,但实际上是抒发自己忧伤国事,忠而见谤的怨怒心情,正是那类“肝肠如火,色笑如花”的代表作.
辛词还善于寓悲愤于闲适之中.这类词以淡笔写浓愁,轻笔写重压,闲笔写大志,如：
少年不识愁滋味,爱上层楼.爱上层楼,为赋新词强说愁.
而今识尽愁滋味,欲说还休,欲说还休,却道天凉好个秋!
（《丑奴儿》）
全词围绕同一个愁字写少年与暮年的不同心态,笔触似乎漫不经心,但内心的感慨却是十分沉重深邃的.
辛词还善于寓庄严于谐谑之中.如写醉中“只疑松动要来扶,以手推松曰去!”（《西江月》）在诙谐俏皮之中,将自己兀傲坚强的性格和人生哲学表现得淋漓尽至.
除了豪放,辛词也不乏婉约、平淡、清丽等多种风格.正像范开、刘克庄在稼轩词序中所评：“其间固有清而丽,婉而妩媚”之作,“其秾纤绵密者,亦不在小晏、秦郎之下.”
除了对豪放风格的建树外,对表现手法的发展也是辛词的重要成就.
辛词不但以诗为词,还进一步以文为词,更进一步有意识地把其它文学样式的手段都调集到词中.
如喜用典、善用典.辛词用典杂而广,且能作到形式多样,花样翻新.他善于连用典故,如《永遇乐·京口北固亭怀古》一连用了孙权、刘裕、刘义隆、佛狸、廉颇等人之典,而这些人除廉颇外都与京口有关.而“元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾”三句,在用刘义隆典时又套用了霍去病之典,典中套典,极尽能事.在连用典故时,还能层层深入,如《水龙吟·登建康赏心亭》下阕：“休说鲈鱼堪鲙,尽西风,季鹰归未?求田问舍,怕应羞见,刘郎才气.可惜流年,忧愁风雨,树犹如此.”连用三典,第一典用张翰事,表示自己不愿归隐的事实；第二典用陈登事,表示自己不愿归隐的原因；第三典用桓温事,表示自己不愿归隐的结局,组织在一起,表达得十分深刻.
又如喜议论.议论性强是南宋初中期词的共同倾向.辛词的议论有的融化于生动的形象中,如“青山遮不住,毕竟东流去”；有的借助了怀古,如“君莫舞,君不见玉环飞燕皆尘土”；有的是径直的议论,如“江头未是风波恶,别有人间行路难.”
又如善用比兴、比拟、比喻等修辞手段.比兴,如前引的《太常引》之写月,比拟如《贺新郎》之写山：“我见青山多妩媚,料青山,见我应如是.情与貌,略相似.”辛词的比喻有如苏诗的比喻,形式多样,精彩纷呈.如《沁园春·叠嶂西驰》下阕云：
争先见面重重,看爽气朝来三数峰.似谢家子弟,衣冠磊落；相如庭户,车骑雍容.我觉其间,雄深雅健,如对文章太史公.
连用三喻来形容山的风度、威仪、气质,而且都是倒喻,想象新奇而句律严整,极见工力.
再如善用精美的文学语言,又善用通俗的口语；善用散文句式入词,又善于点化前人诗句成语入词,在语言表达上也取得了集优汇萃的成就.精美的文学语言如《沁园春·叠嶂西驰》,笔笔都堪称是“雄深雅健”的描写；口语如《清平乐·茅檐低小》中的“大儿”、“中儿”、“小儿”,《西江月·明月别枝惊鹊》中的“七八个星”、“两三点雨”等.用散文句式入词如《西江月·醉里且贪欢笑》、《沁园春·杯汝来前》等都好像是巧妙地把一篇小品散文按词牌的句律点断而已,读起来格外幽默.点化前人诗句用语的,如《南乡子·何处望神州》中的“不尽长江滚滚流”,“生子当如孙仲谋”等,就是直接点化或引用杜甫诗和曹操语的.
当然,辛词中过于逞才使气,炫耀学问；过于追求以议论入词,至使议论变得直露或陈腐；过于追求以文入词,至使词失去了应有的韵味,也时或有之,但这都不足掩盖他在表现手法上所取得的空前成就.
一 辛弃疾其人P109
辛弃疾（1140—1207）字幼安,历城（今山东省济南市）人.他一生可分为四期.1162年以前为沦陷及起义期.辛弃疾幼年跟随祖父辛赞生活.辛赞在靖康之难时未能南渡,但爱国之心不泯,常向辛弃疾灌输“纾君父所不共戴天之愤”（辛弃疾《美芹十论》）的爱国思想.1160年,年仅20岁的辛弃疾聚众2000人参加了以耿京为首的反金义军,诛杀过叛徒义端、张安国,“壮声英概、懦士为之兴起,圣天子一见三叹息”.（洪迈《稼轩记》）1162—1181年为南渡初时期.1162年辛弃疾回到南宋,最初并未受到真正重用,只是任些闲职.面临苟和势力不断上涨的局面,辛弃疾于1165年及1170年,先后写下了著名的《美芹十论》及《九议》,向朝廷全面陈述自己抗敌救国的大策.《美芹十论》前三篇论述了宋金形势、战争性质,民心向背,后七篇就南宋应如何充实实力,做好北伐准备,完成恢复大计,作了具体的论述与规划.在《九议》中,辛弃疾再次斥责了投降派的谬论.并指出应作好打持久战的战略准备.1172年以后官职虽有升迁,在长江中下游一带任地方要员,但“二年历遍楚山川”式的频繁调任,使他的爱国抱负始终难以施展.1181—1203年为闲居带湖、瓢泉时期,其间除1192—1194年一度被起用为福建安抚使外,一直赋闲在家.此时他心情十分矛盾“平生塞北江南,归来华发苍颜”,这并非他的愿望,他依然惦念着北伐事业.由于感情抑郁不平,时间又悠闲有余,故尔这一期是他创作的鼎盛时期.1203—1207年为晚年再起,参与北伐时期.这时韩侂胄主持北伐事宜,任命辛弃疾镇江知府.辛弃疾一方面积极备战,一方面又反对草率从事.但他并未得到韩的真正重用,不久又被罢职,北伐亦失败,辛弃疾赍志以殁,临终前“大呼杀贼数声”（《济南府志》）.有《稼轩词》.
辛弃疾是“一世之豪.以气节自负,以功业自许”（范开《稼轩词序》）.和陆游一样,是南渡后坚决主张北伐恢复的代表人物.他还能用以民为本的思想看待北伐事业,他说：“恢复之事,为祖宗,为社稷,为生民而已,此亦明主所与天下智勇之士所共也,顾岂吾君吾相之私哉!”（《九议》）他还能用战略家的眼光,根据敌我双方的实际情况,提出抗敌救国的三原则：“一日无欲速,二日宜审先后,三日能任败.”（《九议》）
辛弃疾虽没留下系统明确的文学主张,但从一些词句中也能看出他的一些文学倾向.他说：“今古恨,几千般,只应离合是悲欢?江头未是风波恶,别有人间行路难.”（《鹧鸪天》）说明他不但重视文学作品的感情作用,而且强调文学应反映重大的社会内容.又说：“诗在经营惨淡中”（《鹧鸪天）》,“诗句得活法,日月有新工.”（《水调歌头》）说明他提倡严肃的写作态度.又说：“有意雄华泰,无意巧玲珑.”（《临江仙》）说明他特别推崇豪放风格.他还对陶渊明在静穆恬淡之中带有一股兀傲不乎之气深表推崇.这种审美情趣也直接影响了他的词风.
二 辛弃疾词的思想内容P111
辛词的内容比苏词更为广阔,真正达到了“无意不可入,无事不可言”（刘熙载《艺概·词曲概》）的地步.
辛词中思想内容最集中、最进步的当属爱国词.辛弃疾具有一般作家所不具备的戎马生涯,他首先是一个爱国斗士,然后才是一个词人,因而他的爱国词最自然真切,“悲歌慷慨,抑郁无聊之气,一寄之于其词.”（徐釚《词苑丛谈》卷4）
因此,在爱国词中尤值得重视的是那些表现自我经历、自我形象、自我感触的作品.
那些记录自己战斗生涯,或借助追念自己战斗生活而抒发感慨的词,当属词史上独一无二的作品,如：
壮岁旌旗拥万夫,锦襜突骑渡江初.燕兵夜娖银胡,汉箭朝飞金仆姑.
追往事,叹今吾,春风不染白髭须,却将万字平戎策,换得东家种树书.（《鹧鸪天》）
这首词上阕所描写的正是“粤辛巳岁,逆亮南寇,中原之民屯聚蜂起,臣尝鸠众二千,隶耿京,为掌书记,与图恢复,共籍兵二十五万,纳款于朝”（《美芹十论·序》）的经历.下阕写因追念往事而引发的理想落空的悲哀与感慨.但辛弃疾痛苦悲愤,却不消沉,在苦闷时依然能保有昂扬奋进的精神,如在与另一爱国志士陈亮的酬唱中,他既道出了自己不被重用的悲愤心情,又道出了他的坚定信念：
事无两样人心别,问渠侬,神州毕竟,几番离合?汗血盐车无人顾,千里空收骏骨.正目断,关河路绝.我最怜君中宵舞,道“男儿到死心如铁.”看试手,补天裂.（《贺新郎》）
辛弃疾还有很多评议时局,议论世事,关心国家命运,陈述恢复大业,批判投降苟和势力的词.在这些词中,他不是空泛地去议论、陈诉,而是用全身心的感情去倾诉、哭泣、呼号、鼓动.如《菩萨蛮》：
郁孤台下清江水,中间多少行人泪.西北望长安,可怜无数山.
青山遮不住,毕竟东流去.江晚正愁余,山深闻鹧鸪.
以“无数山”比兴抗金事业的重重阻力,以江水东流比兴抗敌救国力量是阻挡不住的,真可谓忠愤之气,拂拂指端.
辛弃疾的爱国词是通过各种题材加以表现的,最主要的一是酬唱词.辛在酬唱词中很少写尔汝相思的陈词,而多以北伐恢复大业共勉,使酬唱词内容为之一新.仅以祝寿词为例,他写道：“算平戎万里,功名本是,真儒事,公知否?”、“待他年,整顿乾坤事了,为先生寿.”（《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》）
二是登临写景词.辛词中许多爱国名著,如《念奴娇·我来吊古》、《水龙吟·楚天千里清秋》、《菩萨蛮·郁孤台下清江水》、《丑奴儿·少年不识愁滋味》、《永遇乐·千古江山》、《南乡子·何处望神州》都是这类作品.如《水龙吟》曰：
楚天千里清秋,水随天去秋无际.遥岑远目,献愁共恨,玉簪螺髻.落日楼头,断鸿声里,江南游子.把吴勾看了,栏干拍遍,无人会,登临意.
三是怀古词.如被杨慎评为辛词第一的《永遇乐·京口北固亭怀古》词,上阕“意在恢复,故追述孙刘”（宋翔凤《乐府余论》）；追述孙刘,即是批判“三国两晋形势与今日不同”,“吴楚之脆弱不足以争衡中原”,“天下无事,须南自南,北自北”的苟和派论调.下阕意在慎兵,故感慨宋文帝；感慨宋文帝即是提醒当局不要重蹈草率用兵而失败的覆辙.最后感伤廉颇,感伤廉颇即是感伤自己生不逢时,不得重用.由于借助了咏古,使讽今具有了更深沉的内含.
除爱国词外,辛弃疾还有许多其它题材的词.直接或间接描写农村的约有三四十首.如《清平乐·茅檐低小》、《西江月·明月别枝惊鹊》等都是词史上难得的农村词.辛弃疾曾赋闲家居近20年,因此又写有很多闲适词,但闲适非其所愿,故尔这类词又常包含着怨艾的感情,成为表现其爱国思想的一种变调.辛弃疾也偶作情词,但“绝不作妮子态”《毛晋《稼轩词跋》）,更有一种他人难以企及的高远之怀,如：
东风夜放花千树,更吹落,星如雨.宝马雕车香满路,凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞.
蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去.众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处.（《青玉案》）
与其说是写对情人的追求,不如说是“自怜幽独,伤心人别有怀抱”（《艺衡馆词选》引梁启超语）的自白.
问题：试述辛弃疾词的爱国主义精神.
答： 辛词中思想内容最集中、最进步的当属爱国词.辛弃疾具有一般作家所不具备的戎马生涯,他首先是一个爱国斗士,然后才是一个词人,因而他的爱国词最自然真切,“悲歌慷慨,抑郁无聊之气,一寄之于其词.”（徐釚《词苑丛谈》卷4）因此,在爱国词中尤值得重视的是那些表现自我经历、自我形象、自我感触的作品.那些记录自己战斗生涯,或借助追念自己战斗生活而抒发感慨的词,当属词史上独一无二的作品如：《鹧鸪天》（壮岁旌旗拥万夫）等.辛弃疾的爱国词是通过各种题材加以表现的,最主要的一是酬唱词.辛在酬唱词中很少写尔汝相思的陈词,而多以北伐恢复大业共勉,使酬唱词内容为之一新.仅以祝寿词为例,他写道：“算平戎万里,功名本是,真儒事,公知否?”、“待他年,整顿乾坤事了,为先生寿.”（《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》）二是登临写景词.辛词中许多爱国名著,如《念奴娇·我来吊古》、《水龙吟·楚天千里清秋》、《菩萨蛮·郁孤台下清江水》、《丑奴儿·少年不识愁滋味》、《永遇乐·千古江山》、《南乡子·何处望神州》都是这类作品.三是怀古词.如被杨慎评为辛词第一的《永遇乐·京口北固亭怀古》词,上阕“意在恢复,故追述孙刘”（宋翔凤《乐府余论》）；追述孙刘,即是批判“三国两晋形势与今日不同”,“吴楚之脆弱不足以争衡中原”,“天下无事,须南自南,北自北”的苟和派论调.下阕意在慎兵,故感慨宋文帝；感慨宋文帝即是提醒当局不要重蹈草率用兵而失败的覆辙.最后感伤廉颇,感伤廉颇即是感伤自己生不逢时,不得重用.由于借助了咏古,使讽今具有了更深沉的内含.
三 辛弃疾词的艺术成就P119
辛弃疾词最显著的艺术成就在于充实、巩固、发展了苏轼所开创的豪放词风.辛弃疾创作了大量的“英雄语”、“豪杰词”,至此豪放风格才蔚为大国,正式成派,辛弃疾的创作也成为这一派的代表.正像刘克庄、王士祯所评,“公所作大声鞺鞳,小声铿鍧,横绝六合,扫空万古,自有苍生以来所无.”（《辛稼轩集序》）“婉约以易安为宗,豪放唯幼安称首.”（《花草蒙拾》）
为了创建豪放词风,辛弃疾使用了一系列相应的艺术手段.
他善于塑造鲜明、生动、虎虎有生气的艺术形象.他笔下的人物常是慷慨悲歌、雄姿英发的形象.他写自己的远大抱负是“袖里珍奇光五色,他年要补天西北.”（《满江红》）他写自己的矫健身手是：“马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊.”（《破阵子》）他写自己的狂态是“回首叫,云飞风起,不恨古人吾不见,恨古人不见吾狂耳.”（《贺新郎》）他写他人、古人也多是“气吞万里如虎.”（《永遇乐》）他笔下的景物也多是飞动壮观的景色.仅如山,他写道：“叠嶂西驰,万马回旋,众山欲东”（《沁园春》）,“青山欲共高人语,联翩万马来无数”（《菩萨蛮》）,把静态的山势写成奔腾的动态,极为豪放.他善于运用浪漫主义的想象及象征手法来加强豪放色彩.如《水调歌头》云：“我志在寥阔,畴昔梦登天.摩挲素月,人世俯仰已千年.”其浪漫恣肆的风格直逼诗仙李白.又如《太常引》云：“乘风好去,长空万里,直下看山河.斫去桂婆娑,人道是,清光更多.”“乘风”三句所表现的思想感情,与屈原“陟升皇之赫戏兮,忽临睨夫旧乡”实同,而“斫去桂婆娑”,“所指甚多,不止秦桧一人而已.”（周济《来四家词选》）
他善于运用跳跃、顿挫之法,增强时空的跨度和感情的起伏,尤善于将最凝重的感情熔铸于开头、结尾之中.如《摸鱼儿》（见后引）开头“‘更能消,三字,是从千回万转后倒折出来,真是有力如虎.”（《白雨斋词话》）而结尾又将一腔怨悱之情化入“斜阳正在,烟柳断肠处”的衰败景色中,使全词的意境更加深邃.又如《破阵子·为陈同甫赋壮语以寄》,列举了“醉里挑灯看剑”等几件壮事,但最后一句“可怜白发生”,又将无限感慨蕴含其中,令人不忍卒读.
辛词的豪放风格往往是通过各种形式加以表现的,它“正而能变,变而能化,化而不失本调,不失本调而兼得众调”.（胡应麟《诗薮》）这种豪放的“变调”（借用评词家的用语,评词家往往以婉约为正宗,以非婉约为变调）往往更能表现出辛词的内在气质和本色风格.
辛词善于寓刚健于温柔之中.如《摸鱼儿》：
更能消几番风雨,匆匆春又归去.惜春常怕花开早,何况落红无数.春且住,见说到,天涯芳草无归路.怨春不语,算只有殷勤、画檐蛛网,尽日惹飞絮.
长门事,准拟佳期又误.蛾眉曾有人妒.千金纵买相如赋,脉脉此情谁诉?君莫舞,君不见、玉环飞燕皆尘土?闲愁最苦,休去倚危栏,斜阳正在,烟柳断肠处.
表面上完全是一首宫怨之词,但实际上是抒发自己忧伤国事,忠而见谤的怨怒心情,正是那类“肝肠如火,色笑如花”的代表作.
辛词还善于寓悲愤于闲适之中.这类词以淡笔写浓愁,轻笔写重压,闲笔写大志,如：
少年不识愁滋味,爱上层楼.爱上层楼,为赋新词强说愁.
而今识尽愁滋味,欲说还休,欲说还休,却道天凉好个秋!
（《丑奴儿》）
全词围绕同一个愁字写少年与暮年的不同心态,笔触似乎漫不经心,但内心的感慨却是十分沉重深邃的.
辛词还善于寓庄严于谐谑之中.如写醉中“只疑松动要来扶,以手推松曰去!”（《西江月》）在诙谐俏皮之中,将自己兀傲坚强的性格和人生哲学表现得淋漓尽至.
除了豪放,辛词也不乏婉约、平淡、清丽等多种风格.正像范开、刘克庄在稼轩词序中所评：“其间固有清而丽,婉而妩媚”之作,“其秾纤绵密者,亦不在小晏、秦郎之下.”
除了对豪放风格的建树外,对表现手法的发展也是辛词的重要成就.
辛词不但以诗为词,还进一步以文为词,更进一步有意识地把其它文学样式的手段都调集到词中.
如喜用典、善用典.辛词用典杂而广,且能作到形式多样,花样翻新.他善于连用典故,如《永遇乐·京口北固亭怀古》一连用了孙权、刘裕、刘义隆、佛狸、廉颇等人之典,而这些人除廉颇外都与京口有关.而“元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾”三句,在用刘义隆典时又套用了霍去病之典,典中套典,极尽能事.在连用典故时,还能层层深入,如《水龙吟·登建康赏心亭》下阕：“休说鲈鱼堪鲙,尽西风,季鹰归未?求田问舍,怕应羞见,刘郎才气.可惜流年,忧愁风雨,树犹如此.”连用三典,第一典用张翰事,表示自己不愿归隐的事实；第二典用陈登事,表示自己不愿归隐的原因；第三典用桓温事,表示自己不愿归隐的结局,组织在一起,表达得十分深刻.
又如喜议论.议论性强是南宋初中期词的共同倾向.辛词的议论有的融化于生动的形象中,如“青山遮不住,毕竟东流去”；有的借助了怀古,如“君莫舞,君不见玉环飞燕皆尘土”；有的是径直的议论,如“江头未是风波恶,别有人间行路难.”
又如善用比兴、比拟、比喻等修辞手段.比兴,如前引的《太常引》之写月,比拟如《贺新郎》之写山：“我见青山多妩媚,料青山,见我应如是.情与貌,略相似.”辛词的比喻有如苏诗的比喻,形式多样,精彩纷呈.如《沁园春·叠嶂西驰》下阕云：
争先见面重重,看爽气朝来三数峰.似谢家子弟,衣冠磊落；相如庭户,车骑雍容.我觉其间,雄深雅健,如对文章太史公.
连用三喻来形容山的风度、威仪、气质,而且都是倒喻,想象新奇而句律严整,极见工力.
再如善用精美的文学语言,又善用通俗的口语；善用散文句式入词,又善于点化前人诗句成语入词,在语言表达上也取得了集优汇萃的成就.精美的文学语言如《沁园春·叠嶂西驰》,笔笔都堪称是“雄深雅健”的描写；口语如《清平乐·茅檐低小》中的“大儿”、“中儿”、“小儿”,《西江月·明月别枝惊鹊》中的“七八个星”、“两三点雨”等.用散文句式入词如《西江月·醉里且贪欢笑》、《沁园春·杯汝来前》等都好像是巧妙地把一篇小品散文按词牌的句律点断而已,读起来格外幽默.点化前人诗句用语的,如《南乡子·何处望神州》中的“不尽长江滚滚流”,“生子当如孙仲谋”等,就是直接点化或引用杜甫诗和曹操语的.
当然,辛词中过于逞才使气,炫耀学问；过于追求以议论入词,至使议论变得直露或陈腐；过于追求以文入词,至使词失去了应有的韵味,也时或有之,但这都不足掩盖他在表现手法上所取得的空前成就.
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