“利人之善为‘真善’,利己之善为‘假善’”是讲解真善与假善的原委.原文出自明·袁了凡居士著《了凡四训·第三篇·积善之方》
【作者简介】袁了凡,原名黄,字坤仪,江南吴江人.博学多才,精通《河图》、《洛书》之理数、星命之学、勘舆之道、律吕音乐、数学算数、水利、兵备无不获有心得、并留有著作甚多.《了凡四训》即其戒子之文.明朝隆庆四年为举人,万历十四年中进士.历任宝坻县长,兵部职方司主事、军前参赞、督兵等职.享年七十四岁.明熹宗追赠“尚宝司少卿”.
【原文】昔有儒生数辈,谒中峰和尚,问曰：佛氏论善恶报应,如影随形.今某人善,而子孙不兴；某人恶,而家门隆盛；佛说无稽矣.中峰云：凡情未涤,正眼未开,认善为恶,指恶为善,往往有之.不憾己之是非颠倒,而反怨天之报应有差乎?众曰：善恶何致相反?中峰令试言其状.一人谓詈人殴人是恶；敬人礼人是善.中峰云：未必然也.一人谓贪财妄取是恶,廉洁有守是善.中峰云：未必然也.众人历言其状,中峰皆谓不然.
【译文】以前有几个儒生,去请教中峰和尚什么是真善假善,说：“佛教论善恶,如影随形；现在某人行善而子孙不发达,某人为恶而家门隆盛.那么佛所说的报应是没有凭据了.”中峰说：“一般人不明事理,智慧没开,认善为恶,认恶为善,不说自己颠倒是非,反而怨恨天地报应有差错哩!”大家说：“善就善,恶就是恶.那里会认善为恶呢?”中峰就叫他们说说什么是善?什么是恶?有一个人说：“打人骂人是恶,敬人礼人是善.”中峰说：“这也不一定.”另一个人说：“贪财妄取是恶,廉洁有守是善.”中峰又说：“那也不一定.”大家都把平时看到的善恶说出来,但中峰都不以为是.
中峰说：“凡是对人有益的就是善,只为自己的利益的就是恶.假如对人有益,即使打人骂人也算是善；假如只是为了自己的利益,即使你恭敬别人,礼让别人,也算是恶.”所以为人处世,利人之善才是真善,利己之善则是假善.发于内心的善行是真善,装给别人看的善行是假善.无所求而为之善是真善,有所求而为之善是假善.
