对于《了凡四训》的疑惑,

经上说：“若问前生事,今生受者是.若问后世事.今生做者是.”
了凡先生遇云谷禅师也好,现在同修们遇良师也好,我想应该有善因的.行善积德才改变了无功名,无子嗣的果的.理解有错误,请各位师兄指正,阿弥陀佛.
再问： 我也同意。今生受者是，这个“受”，包括了你今生经历的一切，自然也包括你想改变命数的决心。既然今生受的，都是前生定的，那么你想改变命数的决心也是前生就注定的。你有行善积德的想法，也是前生的善因所致。否则，即便大家都能面遇云谷禅师，该不听的，还是会不听。 所以，不是“改变”，而是“顺应”吧。遵循命中注定会改变的，是“顺应”。推而广之，一切都源于最初的因。也是我个人看法。也许是误读。提出来，供参考。
再答： 阿弥陀佛，还有后半句呢？今生改恶而从善不是“改变”吗？因果也有现世报的啊。
再问： 今生改恶从善，当然是改变！当然有现世报！但你之所以会这样做，而不那样做，好比走到十字路口，之所以向左，不向右，皆是有原因的啊！这个因是前世注定。今世你救了一个人，收获好的现世报。但你之所以会救这个人，是因为前世的善因。否则你根本遇不到他，即便遇到了，也不会救他。所以，这一世看起来你是在“改变”，但从整个轮回看，你是顺应了前世的因，才会有的今世的改变。所以，应该是看似“改变”的“顺应”。
再答： 今世在受果报的时候，也会因为环境，个性等等因素的不一而造新的因啊，但现世的因可以通过善缘恶缘而生发吧，那结善缘种善因不取恶因，就是“改变”啊。
再问： “今世在受果报的时候，也会因为环境，个性等等因素的不一而造新的因啊”——环境、个性不同，不还是由于前世的因不同，今生才会生活在不同的环境里，才会有不同的个性吗？不还是前世定的吗？ “现世的因可以通过善缘恶缘而生发吧，那结善缘种善因不取恶因，就是“改变”啊”——为什么会“结善缘种善因不取恶因”？不还是因为前世种了善因吗？对今世来说，是改变，对前世来说，是你“顺应”了前世的因，才会有“今世”的改变。