寺院之生活起居,常以晨钟暮鼓四字,概括一天的始末.朝时先钟后鼓,夜晚先鼓后钟.每天清晨,早课前一时或半时,负责打板的师傅提前起床.先叫起香灯师和负责司钟的师傅.而后巡寺院一周击板报时.大殿香灯师傅要负责把准备工作做好.开户亮灯、上香供水等
寺院之生活起居,常以晨钟暮鼓四字,概括一天的始末.朝时先钟后鼓,夜晚先鼓后钟.
每天清晨,早课前一时或半时,负责打板的师傅提前起床.先叫起香灯师和负责司钟的师傅.而后巡寺院一周击板报时.大殿香灯师傅要负责把准备工作做好.开户亮灯、上香供水等等.打板师傅打过五板接钟.催醒大众师傅们觉醒.
晨钟先紧后缓,唱楞严赞并诸佛菩萨圣号.如是三反,共百八响.最后轻叩三下,呼护法韦陀尊天菩萨,接大鼓.大钟名幽冥,上彻下达,启迪众生远离苦恼.敲鼓为祈风调雨顺,所以要敲得绵绵密密,不杂不乱.
大众师傅在钟声中完成洗漱,在鼓声中进入念佛堂站班.鼓三通后接云板,众师傅们排班进殿.接引磬铃鼓,三拜问讯.再接大鱼、大磬.维那起腔,是为晨时之课诵.
有一种说法,从板至磬,次第递接,有条不紊；则一日顺利,诸事吉祥.所以丛林里的师傅们各司其职,其严谨之作风,与军旅无异.
关于朝暮课诵,大约有几重涵义.一为日初发心、日暮忏悔,万善同归,求生净土.又尊一日不作一日不食的祖训.故朝暮功课,为出家人之本份.
师傅又有一重说法：早晚课诵的时间,安排在一天中容易生起烦恼的时刻.如朝四时的乱梦,暮五时之昏沉.故以楞严震梦魇；以警文驱昏沉.
一日修行,到了夜晚.先鼓后钟,唱祷祈文.祈法界有情,早成正觉.钟接板,所为止静.亦即熄灯的信号.
