《赤壁赋》是宋朝大作家苏轼的一篇著名作品,是一篇散文赋,实际上也是一篇优美的散文诗.北宋神宗元丰五年（公元一零八二年）,苏轼因“乌台诗案”贬谪为黄州团练副使,名义上是团练副使,实际上是“罪人”,宋神宗规定他“不得擅去安置所”,“不得签署公事”,应“思过而自新”.他的处境、心情也就可想而知了.这是他政治上最失意苦闷的一个时期,当同时又是他创作上丰收的时期,他前后写出了《赤壁赋》、《后赤壁赋》、《赤壁怀古》（念奴娇）等著名作品. 文章刚一开头,作者就用秀丽的字句,简明的笔法,写出了时间和自然风光,使人置身于诗情画意之中.赋的起首三句从“壬戌之秋”到“游于赤壁之下”,点明了时间、地点、人物以及人物的活动.作者面对“清风徐来,水波不兴”的江景,从“举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章”这些动作上,已经表现出愉快的心情,接着作者以轻快的笔触,写出“月出于东山之上,徘徊于斗牛之间.白露横江,水光接天”这样欢快的语调,“白露“点明是秋天,”横江“点明地点是在江上.表现出了在清风明月之间,架舟行驶江面所引发的快感：“浩浩乎如凭虚御风,而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙.”作者写出了飘飘欲仙的神态,好像身体在天空里,架着风飞行,脱离了现实社会,抒发了作者心旷神怡的心情和飘然欲举的超然之乐,情和景已经达到融合的境地.此时的泛舟感受,也就是东坡词里的“我欲乘风归去”的心情.至此,苏轼出游的乐趣到达了高潮. 读此段文字,我们好像也成了作者的客人,坐在苇叶般的小船上,有着同样的飘飘欲仙的感觉.特别是“月出于东山之上,徘徊于斗牛之间”这句,其中“徘徊”二字,“状难写之景如在目前”：天上的满月,似乎也像游人一样,深深陶醉在这良辰美景之中,有意把脚步放得很慢、很慢,真是妙不可言. 紧接着下一段,作者又描写游人怎样“饮酒乐甚,扣舷而歌”.有清风,有明月,有山景,有水波,手握酒杯,对酒当歌,朋友们敲着船舷唱：“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光.渺渺兮予怀,望美人兮天一方.”歌词的大意是“桂木做的棹呵,木兰做的桨,桨儿摇击着水里的月光,逆流而上,波影俱动,面对这良辰美景.我心怀悠远,遥望伊人在天的另一方”.什么叫“空明”?一轮明月,映在水中,水中之月,就是“空明”,什么叫“流光”?月光照到水面,随着水波流动,就是“流光”.棹桨拍打着水中月就是“击空明”,小船在荡漾着月光的江面逆流而上就是“溯流光”.眼前的美景引起游人的游兴,主人和客人又都是风流人物,对景怎能不怀人呢? 接下来作者又写道：“客有吹洞箫者,倚歌而和之”.客人吹箫伴奏,“其声呜呜然”.先是笼统地写箫声“呜呜”,是那样的低沉、沉闷.“如怨如慕,如泣如诉”.这里用了四个“如”字,箫声好像有无限的忧怨,无限的思慕,好像在低声哭泣,又好像在诉说自己的衷肠,这里既写出了箫声,又反映了吹箫者的心情.“余音袅袅,不绝如缕.”此处是用粗细来形容声音的高低,怎么“如缕”呢?这是用线来形容声音细微而长,将断不断的样子.“舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇.”这里是写箫声的作用和力量.不要说是人听了,就是动物蛟龙听了也飞舞起来了,一个寡妇独处孤舟中,听到箫声想到自己身世凄凉,不禁泣下.本来是“饮酒乐甚,扣舷而歌”.现在客人吹出这样的箫声,苏轼必然要问为什么?这就引出了对人生、对宇宙看法的大问题来,情节发展极为自然.文章写道：“苏子愀然,正襟危坐而问客曰：‘何为其然也?’”“愀然”是写苏轼忧愁的面部表情,还写了一个动作——“正襟危坐”.原本“扣舷而歌”比较随便,现在听了这箫声,整了整衣襟,端正地坐着,不像刚才那么悠闲自在了.向同伴问道：“箫声为什么这样哀怨呢?”客人的回答：“‘月明星稀,乌鹊南飞’,这不是曹公孟德的诗么?”曹操的诗不少,为何只想到这两句?作者来到孙、曹交兵的赤壁,自然联想到是曹孟德;月明之夜,自然联想到“月明星稀”这句诗.此处有借孟德之诗,写眼前之景.下面把自己和曹操进行了对比：曹操当时是“舳舻千里,旌旗蔽空”,而你我只是“驾一叶之扁舟”；曹操当时是“酾酒临江,横槊赋诗”,而你我只是“举匏樽以相属”.曹操是“固一世之雄”,而你我是“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”.这一段关于历史人物人物的凭吊,写得画面鲜明、内容集中,读起来音调铿锵,气势磅礴,再现了曹操当年沿江而下时“舳舻千里,旌旗蔽空”的盛大场面和“酾酒临江,横槊赋诗”的英雄气概.可是象曹操这样的英雄“而今安在哉”?真是“浪淘尽千古风流人物”,更何况我们这些“侣鱼虾而友麋鹿”的人物呢?所以只好把悲伤的感情寄托在箫声之中了.这里表现了理想与现实的深刻矛盾.客人的议论,实际上是提出了一种对宇宙对人生的看法. 最后一段,苏东坡以回答客人的方式,提出了另一种对宇宙对人生的看法,他紧扣水月,阐述了变与不变的辩证关系,来攻破客人“羡长江之无穷.挟飞仙以遨游,抱明月而长终”的理想.作者向客人指出,世界上的事物如同眼前的江水和明月一样.江水日夜流,“子在川上曰：‘逝者如斯夫,不舍昼夜’”,而江水实际上并没有消失：月亮有圆有缺,而月亮实际上并没有亏损.因此,“自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之,则物与我皆无尽也.”我们若从变化的角度来观察,那么一眨眼之间,万事万物都在变化.我们若从不变的观点来观察,那么万物包括你我,都是无穷无尽的,你何必“羡长江之无穷,抱明月而长终”呢?苏轼的回答,反驳了客人的虚无看法,阐明自己从宇宙的变化中看到人类和万物同样永久地存在着,给予人生以积极意义.“且夫天地之间,物各有主”,不是我们所有的,“虽一毫而莫取”.那么我们有什么呢?我们有江上的清风,东山之上的明月,听到的是风声,看到的是皎洁的月色,“取之无禁,用之不竭”,是造物者无穷无尽的宝藏,我和你可以共同享受.作者这种对人生和宇宙的看法,是健康的、乐观的.比唐代诗人陈子昂的“念天地之悠悠,独怆然而涕下”更为达观,与东晋诗人陶渊明的“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”的精神相类似. 苏东坡的这一番话把客人说服了,于是在文章的最后出现了这样的场面：“客喜而笑,洗盏更酌.肴核既尽,杯盘狼藉.相与枕藉乎舟中,不知东方之既白.”客人转悲为喜,相视而笑,洗净酒杯重新斟酒.菜肴果品都已吃完,杯子盘子杂乱一片.写菜肴果品全部吃光,杯子盘子一片狼藉,反映了高兴的心情.于是大家互相枕着靠着睡在船上,由于心情舒畅,睡得香,等到睁开眼睛东方已经露出白色的曙光. 总而言之,本文的景色描写,客人和主人的心情,哲学意味的对话,都浑然一体,胜意迭出,文辞优美.特别是文中那段富有哲理的谈话,完全不同于一般的说理文,它通过生动的形象,用水的流逝,月的盈亏,以及风声月色,讲出变与不变的道理,在抒情中带说理. 苏轼用清风、明月、江水、小舟、歌诗描绘了一幅诗意十足,含意深远,意境优美的赤壁夜游图.使我们也好像游了一次赤壁,心里充满了遨游之乐. 这篇文章上半部主要是写景抒情,做到了情景交融,下半部由景生情,以情入理,情景交融,情与理相得益彰.因此,《赤壁赋》既是一篇游记,也是一篇抒情散文.
