请问,我国古代的五行说是一种朴素的唯物主义吗?元气,认为人是由元气组成的,也是一种唯物主义对吗?

现在所谓大师用的五行阴阳说多半是故弄玄虚,用一些晦涩的专业语言复杂化了简单的道理甚至弄虚作假不懂装懂,用的更多是心理学和神秘学.其实真正的周易学说是很科学的,它的基本原理是数学、医学、统计学和美学等,由于古代没有物理学这样的先进学科,古人对磁场和重力这些概念无法表述,只能化作一些感性的东西,并通过统计总结规律记录下来,就成了现在的五行风水.虽然认为五行是道教的内容,但实际上道教的一切都是以4为基数12为结束的循环（四象、八卦、36地煞72天罡,12天干地支）,欧洲的宗教则普遍喜欢以3为基数（三位一体上帝、埃及的3座方尖碑）,双方的认识中5都不算是一个完整稳固的数字,甚至被认为是破灭、动摇、邪恶的.用五行的生克观来诠释自己虽可自圆其说也可解决一定问题,但是自然远不止五行而已,五行只是复杂因果律的简化,泛指一物降一物,有病就有药的循环.即使用同宗的阴阳学说来解读五行,其中土的存在如果不一分为二甚至更多则无法保证体系的阴阳平衡,而越是拆分平衡就越难维持,可见这只是一个模型,并不是完善完美的理论.气乘风则散,界水则止,故谓之风水,风轻而水重,风自由而水有道,可以理解为阴阳这样相对的事物,而气就像“距离”“重量”一样,并不是实际存在的事物,却能用来作为衡量二者的尺度标准,认为它是所谓的元气这种实体是不正确的,它应该是类似于“两个磁铁离多远会开始互相吸引”的这个距离.围棋中一颗棋子的四周有四股气,被围住一方就少一股,四面被围则死,而己方棋子则可为之续气,很多棋子围成一圈就成了牢不可破的“眼”,可见这里的气也不是空气,而是更倾向于士气等概念.气的唯物主义意义：就像方差分析能得出数据间的关系是正相关、负相关还是不相关一样,气也可以用来分析一个石头摆在那里对人的健康和心理有无影响,正面还是负面的影响等.正确的理解起来是完全符合朴素唯物主义科学精神的.