洋人大抵是以不忍为上的.这里虽因中外词语表述的差异,所以没有字面上的直接关联,但我所说意思应该是显然的.
中国人有对“忍”字的趣解,“忍字头上一把刀”便是其一,说得是小不忍而引身大厉害.又有成语道“小不忍则乱大谋”则是指因一时的不能隐忍而丧失大义,弃西瓜而拣芝麻.凡上述多是指计谋和方略的重要,是为处世处事的劝戒与箴言.忍字就被中国人几乎理解为为人处世修养的全部.
中国人的“忍”甚至到了不可理喻.
中国皇帝就主张“忍精不泄”为能事,民间亦传：泄精乃大伤,丧元气,无异于夺命也.现代则有计划生育宣传资料中教你：于射精瞬间,两指强按二卵与阴茎相交处以抑制精泄,达到避孕目的,似乎是在说科学.法国的莫伯桑则不然,他是以连续性交,连续泄精为能事的.而这样的信仰则在西方为常识的运用,是科学的主张,认为中断性交是大大违反科学的弊蠹.
中国人的“忍”在于“形”的重要.
我有一友,年轻气盛,曾于地方上作恶多端.该朋友自知之明,请人书写楷书“忍”字,挂在床头,低头不见抬头见,时时诵读,百忍成金,以期改恶从善.后入监狱,仍以此“忍”于心中日日默读.结果在十年中,监里监外,屡出屡进不止,以至他悲声而道“要死的心都有!”监管则斥责“狗不改吃屎,早把你看到了死!”
中国人说“小时偷针,大时偷金.”一童稚幼时偷邻居缝针回家,给母亲炫耀.母亲鼓励之.后孩子长大时,成为大盗,为害四方地面人众.到被绑赴刑场临刑前,对母亲道：“感恩母亲养育之恩,欲喝母亲最后一口乳汁.”母亲道：“如今已不生育,何乳有之?”孩子说：“形同亦可.”便去吮吸母亲乳头.母亲感动到涕泗滂沱.孩子则在吮吸瞬间咬掉母亲乳头,母亲痛死.
故事里的母亲在乎的是财富的“形”态有或无,而不注重“心”教的得与失；儿子亦不懂“心”教,还之母亲以形式的痛楚,以为回报,酿成悲剧.一个“忍”字,原本为“心”教,中国人却做到的都只是“忍”字那字的书法是否飘逸,是否水准.因此“忍”字的书法艺术挂轴可以去中国的书画店或者工艺品店里随时购得,成为装饰艺术.龙飞凤舞,装饰也!
西人对此则有另解,或者请牧师入监,为监人祈祷、感召,做忏悔的自我心灵革新.做发自内心的认识过程,类乎于中国的“忍”字,实际上教你的更似乎“收”字,而非暂时的隐忍.隐忍无异于收敛一时.暂时的隐藏,仇怨依旧“忍”在心头.
因此毛泽东就很厉害,指挥全国人民“狠斗私字一闪念!”而非藏私字于心底一时.从根子上解决了意识的关键.因此那时候的大公盛行是真正的大公流行.
一西一中,隐忍两法的管束,孰能生效?拜请大家权衡.
“忍”字在中国也有讲气节的意义.所谓但求玉碎,不求瓦全,看似隐忍了一时的落败,却是保全做人的气节.因此有“含辛忍苦”、“忍气吞声”、“负荆请罪”、“大丈夫能屈能伸”等等委屈求全的做人世故.以至有“十年寒窗为苦读”、“不鸣则已,一鸣惊人”等等又看似昂扬的励志故事.因此在中国“忍”字亦有积极向上的意义.
