这个“徼”字是多音字,在《道德经》中,根据字典的解释,有两种读音,jiào和jiǎo,读jiào时,解释为端倪；读jiǎo时,解释为实有.
徼：边界,边际.引申为端倪,头绪,迹象.
jiào jiǎo jiāo yāo
《老子·道德经》：常有欲以观其徼（jiào）.
《汉语字典》解释：徼妙 jiǎo miào ：亦为精微,微妙.唐人独孤及《对诏策》：“至如希微大体,徼妙元键,陛下得黄帝之遗珠久矣.” 明人焦竑《焦氏笔乘·读论语》：“释氏之棒喝,独属不亲,老耼之徼妙,皆为余食矣.”
依南宋《元始说先天道德经注解》中解释,“徼”之含义,为“实有”.参见老子如下一句便可有所理
“妙生元,元生神,神生真,真生道,道生德,德生徼,徼生妙,妙生无,无生有,有则有,无则无,有无相生,阴阳相推,太化变易.”
《元始说先天道德经注解》南宋李嘉谋注解,元人张善渊刊行.五卷.《元始说先天道德经注解》与老子《道德经》实为二书.本书分为《妙》《元》《神》《真》《道》五篇.李氏注解,逐章逐节,顺文衍义.每篇九章,一千字；共四十五章、五千字.其内容晦涩,大致为解释《妙》《元》《神》《真》《道》五词含义及其相生关系,并据此阐述“妙徼”“有无”“动静”“阴阳”“五行”“八卦”“九宫”“道德”“道法自然”“清静无为”之道理,以及修真养生原理.李氏注解引述儒释道三教经书,逐章逐段解释原文,较为明白晓畅.认为天地万物生成顺序为由“妙”（虚无）而至“徼”（实有）,修道者应从“徼”而返归“妙”本.此为全书宗旨.
其中有一段如下注释,供参考：
“妙生元,元生神,神生真,真生道,道生德,德生徼,徼生妙,妙生无,无生有,有则有,无则无,有无相生,阴阳相推,太化变易.”
《元始说先天道德经注解》注：妙之降曰元,元之降曰神,神之降曰真,真之降曰道,道之降曰德,德之降曰徼.徼者小道也.众人自道降为德,德降为徼,徼入于有,一入于有,与道益离.真人自徼返入于妙,自妙入无,自无出有,欲建立则以无为有,欲寂静则以有为无.欲有则生,天地不为多,欲无则返,太虚不为少.以有以无,出阳入阴,相生相推,如太化之变易.
《广韵》古吊切《集韵》吉吊切,音叫.《说文》循也.《前汉·百官表》中尉,秦官,掌徼循京师.《注》师古曰：徼,遮绕也.又《韵会》逻卒曰游徼.《後汉·臧宫传》少为县亭长游徼.《注》每鄕有游徼,掌循禁奸盗也.又《玉篇》边徼也.《史记·司马相如传》南至䍧牱为徼.《注》徼,塞也.以木栅水,为蛮夷界.又《广韵》小道也.《班固·西都赋》徼道绮错.又《韵会》一曰徼妙.《老子·道德经》常有欲以观其徼.又《唐韵》古尧切《集韵》坚尧切,叫平声.《玉篇》要也,求也.《左传·昭三年》徼福於太公.《注》徼,要也.《礼·中庸》小人行险以徼幸.《疏》徼求荣幸也.又《广韵》抄也.《论语》恶徼以为知者.《注》徼,抄也.抄人之意,以为已有.又《集韵》伊消切,音邀.遮也.《司马相如·子虚赋》徼受诎.《注》司马彪云：徼,遮也.倦也,谓遮其倦者.
