问题描述：
英语翻译
听说道德经是继圣经之后被世界翻译得最多的书,但是从古到今没有人敢说完全了解这本书.既然如此怎样翻译成其它文字呢,难道只是按字面意思翻译的吗,老外们又看不懂中文,隔了一层隔膜又怎样理解这本书的本义呢
听说道德经是继圣经之后被世界翻译得最多的书,但是从古到今没有人敢说完全了解这本书.既然如此怎样翻译成其它文字呢,难道只是按字面意思翻译的吗,老外们又看不懂中文,隔了一层隔膜又怎样理解这本书的本义呢
问题解答：
我来补答
1那不可言说、不可解释的最根本的存在,我把它称之为“道”.无法给这个最根本的存在命名,姑且把它命名为“道”吧.
天地万物刚开始产生的时候,没有自己的名字.我们能叫出他们的名字,是他们存在的另一次开始.天地万物知道自己已经被命名了吗?没有；对他们来说,存在和不存在,有名字和没有名字,是没有什么区别的.但如果我们不给他们命名,我们又如何认识事物的微小差别?
有和无,存在和不存在,他们的区别是非常微妙的.微妙就微妙在：这种区别只对于人才有意义.
2
世人都知道何种事物为美,那是因为他们心中有一个美的标准,可这个美的标准是恶的；世人都知道何种事物为善,那是因为他们心中有一个善的标准,可这个善的标准是不善的.
美有了标准,善也有了标准,人们借此把许多事物排出在美和善之外,这岂不就是世界上最大的恶和不善?
美和丑互相对立,又互相依存；善和恶互相对立,又互相彰显.世界上的事物既相互对立,又相互成立.有和无、难和易、长和短、上和下、音和声、前和后,他们的关系就是这样.
圣明的人绝不有意地制定标准,使本来和谐的事物互相对立起来.事物会自己发生变化,生长和死亡遵循他们内在的规律,何必去故意地干预他们?你不去干预他们,他们的生长才最为完美.
3
不崇尚贤能,人与人之间就不会互相竞争；不珍贵黄金和宝玉,人们就不知道自己原来很贫穷；在人们的心中放上了这样那样的渴望,而又无法满足他们,痛苦和不满就会在人们的心中普遍滋生.
所以幸福的社会是一个这样的社会：人们心境恬淡,食物充足,欲望淡漠,身体强健.人们不知道贤能是好的、而且黄金和宝玉是可贵的.人们仅仅满足于自身的快乐和健康.这样的社会与其说是没有政治的,不如说已经达到了政治的最高境界.
4
是“道”在统领着世上的万事万物.“道”是如何进行统领、使世界上的万事万物各得其所得呢?我想,“道”像一个自我展开的无边胸怀,使万事万物在其中找到了自己的位置.锋利的,它承受他们的锋利；混沌的,它接受他们的混沌；它和最光明的东西一起闪光,和最昏暗的东西一起昏暗.它隐藏在事物的背后从不显露自己.
5
天地不知道有仁爱,所以天地把世间万物看作无分别的刍狗；圣人知道有仁爱,所以圣人把黎民百姓当作刍狗.圣人自以为有权安排刍狗的命运.
天地之间,像一个巨大的橐轮吗?天地的胸怀,也像“道”的胸怀一样,虚而不盈,去而弥远,无动不出,似往实来.天地的胸怀如此宽广,在天地之间做一只刍狗,岂不幸运?圣人的胸怀像一只屈曲的斗笠,做圣人的刍狗,岂不悲惨.
6
我们无法窥视那万物所从产生的门户.这门户在哪里?造物者也是以雌雄交配的形式创造万物吗?这门户是天地的根本,万物的源头；它永远生生不息,而不会厌倦.
7
天长地久.
天地为什么能长且久呢?因为天地并不是自生的.
圣明的人把自身放在他人的身后,却因此引导了他人；他们不把自己的身体看成是仅属于自己的,反而生存得更加真实；他们没有小私,反而成就了大私.
8
最高的善就像是水一样.水孕化了万物却不与万物争空间,它们自动地流淌进低贱的泥塘里.
水之善,就像是那至高无上的“道”.
守住自身的善良,心像一片空旷的山谷；与人为善,言语诚实；对自己的行为负责,做能做的事；顺应事物的运行规律.何必强与人争,那不是自寻烦恼吗?
9 你希望能牢牢地把握住的,不是你所拥有；你所爱悦的,必不能长保.
这满堂的黄金和美玉,只是偶尔寄存在你这里.富贵荣华,是穿在你身上的锦绣衣裳；你为它们感到骄傲,总有一天你也会脱下它们.
让别人去羡慕你的黄金美玉和锦绣衣裳吧!你要知道,只有身体是属于自己的.
10
身体和精神,能始终结合在一起不使分离吗?摒弃欲望,忘怀形知,体内只剩下一丝呼吸之气,能使自己的身体像婴儿一样柔弱而纯洁吗?你的身体上已经沾染过人生的尘土了,不可能再把它擦拭干净.要想有益于社会,也不可能任何事情都不做.天地在不停地运转,你怎么能无所行动?观察的眼睛曾经睁开过,又怎么能说自己一无所知?
不能放弃的,你就要好好地珍惜它；额外获得的,别把它们看的太重要；拥有但不占有,这才是合乎自然的道德.
1 1
把车幅和车毂结合在一起,就形成了车轮.车幅和车毂不存在了,我们得到了车.
揉抟粘土制作器皿.粘土不存在了,我们得到了器皿.
在墙上开一个门,凿一扇窗户.窗户和门打开了,我们才得到了家.
木条、粘土和墙洞,当他们失去自我的时候,才是他们为人所用的时候.
1 2
色彩太绚丽了,人们反而辨不清颜色；音律太和谐了,人们反而忘记了乐曲；食物太可口了,人们反而忘记了营养；驰骋追逐令人身心俱狂,目的却并不在于猎物；那一心向往却难以得到的,使人行为逾规忘记了耻辱.
圣人不屈从于感官的诱惑,所以他们才能成为圣人.
1 3
人们太重视成功和失败了,直到大难加身,他们才能够醒悟事物的根本.
为什么那么看重成功和失败?成功了,他们就高兴；失败了,他们就伤心.他们完全忘记了事物的根本.
什么是事物的根本?——自身的完善才是事物的根本.你的心灵完善了,整个世界会跟着你一起完善；你的智慧完善了,整个世界会随着你一起提高.
1 4
视而不见,曰希；听而不闻,曰夷；抟而不得,曰微.希、夷、微,这是事物的三种境界,也是人生的三种境界.
如何理解这三种境界?——你仰视着他,发现他无比高大；你俯视着他,发现他非常渺小；你去追逐它,它永远在你前边；你转过身去,你又跟随在你身后.
它没有形体,像你的心灵一样.他是一种精神,但这种精神自远古时就开始孕育,从你出生的时候就寄存在你的心里.
1 5
我们的祖先,当他们开始孕育这种精神的时候,他们还叫不出这种精神的名字.
他们的心犹豫不安,就像跋涉在冬天里的山川；在邻居面前他们不敢停留,在自己的家里他们也像是在作客.这种精神就像是捧在手里的一块冰,一不小心它就会融化；但如果能使它成长起来,这精神会成为全人类的至宝.
它具有冰的魂魄,像冰一样坚硬,绝不沾染尘土,永远熠熠生辉.
它还具有水的温润,滋生万物,润泽原野,孕化出无限的生机.
1 6
空虚如深谷,安静如高山.万物都在变化,可是“道”保持不变.
那不停地变化着的,有一天会归复于静止.动生于静,变生于常,生发于息,他们的归宿是永恒的安静.
生命是一个由动至静的过程,人必须接受这个现实.你自己是自己的惟一主宰,这对你是最重要的真理.
“道”启示给你的是：你就是你自己的王、自己的天；道运行在天地之中,也运行在你的身体里,直到你死去.
1 7
至高无上的,是道；其次是爱；再次是畏；再次是侮辱和毁伤.
爱你该爱的人；畏你所敬的人；远离侮辱和毁伤.
道不可言说；爱不能穷尽；但是敬畏应该适可而止.
别把侮辱强加给别人；也不接受来自别人的侮辱.像道一样自然,做你该做的事.
1 8
道就是自然.忘记了道的自然本性,你就会相信虚假的仁义；把你的智慧用在虚假的仁义上,你就远离了自己的幸福.
自然是永远真实的,社会却可能是完全虚假的.
在虚假的“仁义”的社会里,没有真实的感情：孝不真实、忠不真实、义不真实、仁也不真实.
1 9
如何恢复社会的真实?——大家摘下仁义的假面具,把智慧用在有价值的事物上.
人与人之间坦诚相待,互相信任；用不着费尽心机,别人的幸福原来并不妨碍你的幸福.
2 0
最高的智慧,是无忧.
顺应自然与违反自然,差别有多大?善于恶,相去有多远?苦与乐,靠什么把他们分开?
众人你挤我撞,好像是去分享一次免费的大餐；又像是去占领赏春的高台.
只有一个人最愚蠢,他不知道哪里有免费的大餐,不相信高台上才有春天.他蠢得像一个刚出生的婴儿,迷迷糊糊、懵懵懂懂,不知道该跟着谁走.
他的心智开而复闭,睁着眼不知道观看,长着耳朵不知道倾听.他是一个什么样的人?
众人都瞧不起他.可是他说：我无忧.
2 1
那最高的“道”,至高无上的“德”,为什么只为他一个人所拥有?
别人如果也知道这“道德”的好处,岂不是要来抢夺?——他也愿意与大家一起分享啊,可为什么大家不来分享呢?
恍兮惚兮,“道”中有“德”,“德”中有“象”.此“象”明明白白,大家都看得见,为什么却装做并不认识?
他们不知道,那就是所有人的普遍的幸福吗?
2 2
不害怕委曲自己,你就终能成就那至德之“道”.水会在低洼处聚集,你要先在那里等待.人们穷困到极点,才会幡然醒悟.跟大家保持住距离呀!否则你也会疑惑,
守住你心中的“道”,为大家先做出榜样.不用去招摇,那不明智.不要太骄傲,那也没有用处.别自悲,相信自己会成功.也别自赏,你不能期待着回报.
如果有人来问你怀抱的是什么,分一份给他们吧.不要害怕有人来抢劫,“道”会自己保护它自己.
2 3
道是真实的,自然也是真实的.
疾风和骤雨总是来得快,去得也快.是谁带来了疾风和骤雨?是自然,也是天地.天地尚且不能掀起持久的疾风骤雨,人怎么能维持长久的强盛不衰?
要了解道的本源,道隐藏在自然的身后；要了解自然的规律,这规律就运行在事物之中.
遵循道的本质,像道一样岿然不动；顺应自然的规律,好像自然是一个仁慈的君主.
2 4
抬起脚后跟,人就无法站立；跑得太快,人就无法走得很远.
两眼紧盯着自己,人反而不认识自己了；你觉得自己是正确的,别人却来否定了你的判断；你自矝自赏,大家却把称赞送给了别人.
道要求人给自己解下“自我”的负担.放下自我,你才能与道同行.
2 5
什么是道?
道浑然如一,诞生在天地之前.道寂然自处,独立而不可更改.道孕生了世间万物,却一点不会减少.道运行在万物之中,却从来不会磨损.
“道”是它的真实地名字吗?我想称呼他的另一个名字“大”,但“大”也不足以表示“道”的真实面目.道既“大”且“远”,我忽然看不清它的形迹,它却蓦然又回到了我的身边.
道大,天大,地大,人也大.人能够与道为伍,身寄丘壑之间而神游天地之际,人不也是域中之一大吗?
然而,人终究不能超越自己的身体.人只能寄身丘壑,取法天地,顺应自然.
2 6
轻捷以沉重为他的根本；安静是浮躁的内在保障.
有道德的人生活在世上,言语庄重、举止安泰；面对美好的事物仍能保持一颗平常的心.
可是,那些身系天下安危的万乘之主,却举止轻浮、言谈失据,他们又怎么能够赢得别人的信任?
2 7
美好的行为不为世人察觉,就像是车轮在地上压过却不留下辙痕.
善良的言语令人愉快,就像是新熟的水果没有一点瑕疵.
最好的忠告不是出自你的智慧,它从人的内心深处自然流露出来.
坚守自己的立场,在关键的事情上绝不动摇.
必要的时候,让你的心成为一个死结；任何人——包括你自己,都解不开它.
最高尚的行为是：帮助所有的人,不嫌弃最低贱的人.
最杰出的智慧是：看到每个人的价值,不以任何人为负担.
不要试图做别人的老师.善良是不能够学习的；而道德也不能当作礼物送给别人.
2 8
事物有强大的一面,也有其柔弱的一面；大地上有高山,也有溪谷.
阳光下到处都是暗影；阳光越明亮,暗影越昏暗.
成功和失败形影不离；一个人的荣耀会成为另一个人的耻辱.
在成功处据守；在耻辱处安身.
2 9
想要改变世界,你必须有所行动.
世界不是哪一个人能主宰的；你只能改变其中很小的一个部分.
你的欲望太多,你就会失败在自己的行动之前.
让大家跟你一起行动,你必须走在大家的身后.
做自己能做的事吧!这样你才能不怨不悔.
3 0
以“道”改变世界,而不是依靠强力.
强力是破坏性的；它会使世界离“道”更为遥远.
“善”是一个需要精心培育才能够收获的果实.
急躁,懈怠,勉强,过分的乐观,都会给“善”带来伤害.
3 1
暴力是一种不详的手段；除非是为了反对另一种暴力,轻易不可使用.
暴力的胜利不是“道”的胜利,也不是“善”的胜利.它至多能使“道”呈现出来,使“善”播种下去.
大家看到了“道”,却不知道如何遵行；“善”被播种下去了,人们却不知道如何培育.
“道”就会隐去；“善”就会衰亡.以暴易暴,世界并没有因此变得完善.
3 2
“道”经常是隐藏的；“善”经常是柔弱的.
“ 道”隐藏在万事万物之中,也隐藏在人的身体和精神之中；“善”仅仅潜伏在人们的心灵之中.
“道”并不帮助人,也不帮助善.“道”在每个人的心中放上了十份的“恶”,只放了一份的“善”.
但“道”是公正的.把所有的恶聚集在一起,恶并没有变得强大；把所有的善汇集到一起——哪怕每个人只献出一小部分——善已经无敌于天下.
3 3
不要窥测别人有多少善意；要认清自己心中有多少善良.
战胜别人的是力量；战胜自己的是良知.
要保持住自己心中的那一份善良,人必须先战胜自己.
战胜自己是困难的——能战胜自己的人,才是真正强大的人.
3 4
“道”不同于“德”；“德”不同于“善”.
“道”寂然自处,与万物同运,及善恶同化
“道”的意志是先天确定的.恶同于道则恶生,善同于道则善生.
3 5
坚守正义绝不动摇,你就能够感动人心
大家都来向你靠拢,你可不要伤害了他们.
用甘美的食物招待客人,客人就会经常前来光顾.
但是“道”是不能拿来招待客人的,“善”也是不能拿来招待客人的.
“道”入口无味,入耳无声,入眼无色.
“善”像冰一样脆弱,像水一样无形；善只能宝藏在自己的心里.
3 6
道要让谁灭亡,先使他疯狂；要让谁衰弱,先使他强盛；要让谁绝望,先叫他渴望；要让谁痛苦,先使他拥有. 不要让自己强盛到极点、渴望到痛苦.
那最柔弱的,会战胜最强大的.
那柔弱到极点的,什么也不会再失去,永远也不会再失败,
3 7
“道”什么也不做,但他已经做了一切.
人们把种子播撒在地里,自然的雨露自会使它生长.
每个人的心中都怀揣的希望,他们等待的是“无违”的春风.
“大人”的作为减少到最少,国家的繁荣才能增加得最快.
不要日日在阡陌和田畴上徘徊,人们不需要你为他们做些什么.
3 8
最高的道德是放弃道德而复归于根本.较低的道德是紧紧抓住道德不放弃.最低的道德是虚仁假义.
根本失去了,道德丢失了,人们就只能以虚假的仁义来欺骗自己.
道、德、仁义,他们的区别在哪里?——道是真实的,德是诚恳的,仁义是虚伪的.
仁义是虚伪的,所有才需要“礼”来补充.虚伪的人需要用真实的礼来约束.
“礼”是对人类“伪善”的惩罚.
3 9
最根本的存在就是“一”.守“一”不二,就是“道”.
天守一则清,地守一则宁,神守一则灵,人守一则生.
统治国家也要守住一个根本：这个根本就是清静无为.
如何守住这个根本?——像道运行在万物之中一样不露形迹,统治者退隐在人民身后不敢先走一步.
4 0
事物会向着相反的方向发展.柔弱和刚强经常发生转化.
“道”会和最柔弱的事物一起生长,和最刚强的事物一起毁坏.
有生于无；动生于静；强起于弱；变出于常.
4 1
与道同行,道是你的良师和益友.
道运行在你的肢体里,意识中.道和你的身体一起成长,与你的血液一起流淌.道包围着你,浸透了你.道帮助你在睡眠时闭上眼睛,在奔跑时抬起脚跟.
道紧紧跟随着你的每一步脚步,却从来不走到你的脚前.
若说道是你的影子,道不会随你的身体一起趔趄.
若说道是你的师友,道从来不和你交谈.
若说道是你的精神和意识,道不和你一起思虑.
若说道并不存在,当你一个人寂然自处,是谁默默地坐在你的身边?
4 2
和你的心灵一样,道也是孤独的.
道和太阳一起升起,和百花一起开放；和春天一起温暖,和流水一起徜徉.但道仍然是孤独的.
人害怕孤独；人唯恐失去别人和大家,所以他才能够谦虚.道害怕孤独；道唯恐有人忘记了它的存在,所以它才紧紧跟随着每个人的脚步.
4 3
那至柔至弱、无迹无形的,贯穿运行在至刚至强的事物之中,世界上不存在对它关闭的门户.
你的身体成长、强健起来,那当初的婴儿已经离开你的身体了吗?
你磨练自己顽强的意志,用意志的躯壳包围住柔弱的心灵.但你无法使自己的心灵变得坚硬——那样它就不再能呼吸和感觉.
4 4
名字和身体,哪一个更真实?身体和财宝,哪一个更重要?荣誉和自我,哪一个更根本?
有了名字,人们忘记了身体；为了财宝,人们甘冒凶危；在虚假的荣誉面前,人们完全失去了自我.
4 5
最高的成就,看起来并不完满.最充实的心灵,所有的门户都敞开着.
以真实为准绳,哪怕折直为曲.让事实自己证明自己,不以语言来争辩.
最高的技巧是不依赖技巧,让“自然”来为你引路.
4 6
国家的强大不是靠武力来维持的.马匹悠闲地在城郊的荒地上吃草,人们已经忘记了战争.
社会公正并没有建立起来,统治者却相信黎民百姓的忠诚.
那些奴隶们呵,终日辛苦地工作,却填不饱自己的肚子.他们已经成了国家的弃儿.
你可以给马匹随时套上战车；但是驾车的战士如果已经离心离德,敌人就会来占领你的城郭.
4 7
父母教给你的,是常识；师傅教给你的,是学问；智者教给你的,是智慧.然而“道”是不能够传授的.
“道”就在你的最习以为常的地方,在你的屋子里、饭桌上、席枕间.当你抬头窥视窗外,道随着日光一起照射进你的瞳孔,并随着你的目光一起向外观看.
4 8
知识依靠积累.知识的宝藏无边丰富；知识是不能被穷尽的.
“道”明明白白.道越简单越完整,越深刻越单一.道原来就是简：去繁归简,去伪存真.
4 9
较低的道是简,较高的道是真,最高的道是一.
简则易.政治如果简单了,匹夫也可以为卿相.
真则去伪.道德如果是真实的,盗跖拿什么来进行狡辩?
恢复人类的真实本性；圣人无所用,盗跖不为害,这才是所谓的太平盛世.
5 0
不是所有的婴儿都能长大成人；但道会守在每一个婴儿的身边.
善经常受制于恶,并不是因为道抛弃了善.
真经常被辱于伪,道却始终守在真的一边.
天地万物刚开始产生的时候,没有自己的名字.我们能叫出他们的名字,是他们存在的另一次开始.天地万物知道自己已经被命名了吗?没有；对他们来说,存在和不存在,有名字和没有名字,是没有什么区别的.但如果我们不给他们命名,我们又如何认识事物的微小差别?
有和无,存在和不存在,他们的区别是非常微妙的.微妙就微妙在：这种区别只对于人才有意义.
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世人都知道何种事物为美,那是因为他们心中有一个美的标准,可这个美的标准是恶的；世人都知道何种事物为善,那是因为他们心中有一个善的标准,可这个善的标准是不善的.
美有了标准,善也有了标准,人们借此把许多事物排出在美和善之外,这岂不就是世界上最大的恶和不善?
美和丑互相对立,又互相依存；善和恶互相对立,又互相彰显.世界上的事物既相互对立,又相互成立.有和无、难和易、长和短、上和下、音和声、前和后,他们的关系就是这样.
圣明的人绝不有意地制定标准,使本来和谐的事物互相对立起来.事物会自己发生变化,生长和死亡遵循他们内在的规律,何必去故意地干预他们?你不去干预他们,他们的生长才最为完美.
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不崇尚贤能,人与人之间就不会互相竞争；不珍贵黄金和宝玉,人们就不知道自己原来很贫穷；在人们的心中放上了这样那样的渴望,而又无法满足他们,痛苦和不满就会在人们的心中普遍滋生.
所以幸福的社会是一个这样的社会：人们心境恬淡,食物充足,欲望淡漠,身体强健.人们不知道贤能是好的、而且黄金和宝玉是可贵的.人们仅仅满足于自身的快乐和健康.这样的社会与其说是没有政治的,不如说已经达到了政治的最高境界.
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是“道”在统领着世上的万事万物.“道”是如何进行统领、使世界上的万事万物各得其所得呢?我想,“道”像一个自我展开的无边胸怀,使万事万物在其中找到了自己的位置.锋利的,它承受他们的锋利；混沌的,它接受他们的混沌；它和最光明的东西一起闪光,和最昏暗的东西一起昏暗.它隐藏在事物的背后从不显露自己.
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天地不知道有仁爱,所以天地把世间万物看作无分别的刍狗；圣人知道有仁爱,所以圣人把黎民百姓当作刍狗.圣人自以为有权安排刍狗的命运.
天地之间,像一个巨大的橐轮吗?天地的胸怀,也像“道”的胸怀一样,虚而不盈,去而弥远,无动不出,似往实来.天地的胸怀如此宽广,在天地之间做一只刍狗,岂不幸运?圣人的胸怀像一只屈曲的斗笠,做圣人的刍狗,岂不悲惨.
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我们无法窥视那万物所从产生的门户.这门户在哪里?造物者也是以雌雄交配的形式创造万物吗?这门户是天地的根本,万物的源头；它永远生生不息,而不会厌倦.
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天长地久.
天地为什么能长且久呢?因为天地并不是自生的.
圣明的人把自身放在他人的身后,却因此引导了他人；他们不把自己的身体看成是仅属于自己的,反而生存得更加真实；他们没有小私,反而成就了大私.
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最高的善就像是水一样.水孕化了万物却不与万物争空间,它们自动地流淌进低贱的泥塘里.
水之善,就像是那至高无上的“道”.
守住自身的善良,心像一片空旷的山谷；与人为善,言语诚实；对自己的行为负责,做能做的事；顺应事物的运行规律.何必强与人争,那不是自寻烦恼吗?
9 你希望能牢牢地把握住的,不是你所拥有；你所爱悦的,必不能长保.
这满堂的黄金和美玉,只是偶尔寄存在你这里.富贵荣华,是穿在你身上的锦绣衣裳；你为它们感到骄傲,总有一天你也会脱下它们.
让别人去羡慕你的黄金美玉和锦绣衣裳吧!你要知道,只有身体是属于自己的.
10
身体和精神,能始终结合在一起不使分离吗?摒弃欲望,忘怀形知,体内只剩下一丝呼吸之气,能使自己的身体像婴儿一样柔弱而纯洁吗?你的身体上已经沾染过人生的尘土了,不可能再把它擦拭干净.要想有益于社会,也不可能任何事情都不做.天地在不停地运转,你怎么能无所行动?观察的眼睛曾经睁开过,又怎么能说自己一无所知?
不能放弃的,你就要好好地珍惜它；额外获得的,别把它们看的太重要；拥有但不占有,这才是合乎自然的道德.
1 1
把车幅和车毂结合在一起,就形成了车轮.车幅和车毂不存在了,我们得到了车.
揉抟粘土制作器皿.粘土不存在了,我们得到了器皿.
在墙上开一个门,凿一扇窗户.窗户和门打开了,我们才得到了家.
木条、粘土和墙洞,当他们失去自我的时候,才是他们为人所用的时候.
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色彩太绚丽了,人们反而辨不清颜色；音律太和谐了,人们反而忘记了乐曲；食物太可口了,人们反而忘记了营养；驰骋追逐令人身心俱狂,目的却并不在于猎物；那一心向往却难以得到的,使人行为逾规忘记了耻辱.
圣人不屈从于感官的诱惑,所以他们才能成为圣人.
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人们太重视成功和失败了,直到大难加身,他们才能够醒悟事物的根本.
为什么那么看重成功和失败?成功了,他们就高兴；失败了,他们就伤心.他们完全忘记了事物的根本.
什么是事物的根本?——自身的完善才是事物的根本.你的心灵完善了,整个世界会跟着你一起完善；你的智慧完善了,整个世界会随着你一起提高.
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视而不见,曰希；听而不闻,曰夷；抟而不得,曰微.希、夷、微,这是事物的三种境界,也是人生的三种境界.
如何理解这三种境界?——你仰视着他,发现他无比高大；你俯视着他,发现他非常渺小；你去追逐它,它永远在你前边；你转过身去,你又跟随在你身后.
它没有形体,像你的心灵一样.他是一种精神,但这种精神自远古时就开始孕育,从你出生的时候就寄存在你的心里.
1 5
我们的祖先,当他们开始孕育这种精神的时候,他们还叫不出这种精神的名字.
他们的心犹豫不安,就像跋涉在冬天里的山川；在邻居面前他们不敢停留,在自己的家里他们也像是在作客.这种精神就像是捧在手里的一块冰,一不小心它就会融化；但如果能使它成长起来,这精神会成为全人类的至宝.
它具有冰的魂魄,像冰一样坚硬,绝不沾染尘土,永远熠熠生辉.
它还具有水的温润,滋生万物,润泽原野,孕化出无限的生机.
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空虚如深谷,安静如高山.万物都在变化,可是“道”保持不变.
那不停地变化着的,有一天会归复于静止.动生于静,变生于常,生发于息,他们的归宿是永恒的安静.
生命是一个由动至静的过程,人必须接受这个现实.你自己是自己的惟一主宰,这对你是最重要的真理.
“道”启示给你的是：你就是你自己的王、自己的天；道运行在天地之中,也运行在你的身体里,直到你死去.
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至高无上的,是道；其次是爱；再次是畏；再次是侮辱和毁伤.
爱你该爱的人；畏你所敬的人；远离侮辱和毁伤.
道不可言说；爱不能穷尽；但是敬畏应该适可而止.
别把侮辱强加给别人；也不接受来自别人的侮辱.像道一样自然,做你该做的事.
1 8
道就是自然.忘记了道的自然本性,你就会相信虚假的仁义；把你的智慧用在虚假的仁义上,你就远离了自己的幸福.
自然是永远真实的,社会却可能是完全虚假的.
在虚假的“仁义”的社会里,没有真实的感情：孝不真实、忠不真实、义不真实、仁也不真实.
1 9
如何恢复社会的真实?——大家摘下仁义的假面具,把智慧用在有价值的事物上.
人与人之间坦诚相待,互相信任；用不着费尽心机,别人的幸福原来并不妨碍你的幸福.
2 0
最高的智慧,是无忧.
顺应自然与违反自然,差别有多大?善于恶,相去有多远?苦与乐,靠什么把他们分开?
众人你挤我撞,好像是去分享一次免费的大餐；又像是去占领赏春的高台.
只有一个人最愚蠢,他不知道哪里有免费的大餐,不相信高台上才有春天.他蠢得像一个刚出生的婴儿,迷迷糊糊、懵懵懂懂,不知道该跟着谁走.
他的心智开而复闭,睁着眼不知道观看,长着耳朵不知道倾听.他是一个什么样的人?
众人都瞧不起他.可是他说：我无忧.
2 1
那最高的“道”,至高无上的“德”,为什么只为他一个人所拥有?
别人如果也知道这“道德”的好处,岂不是要来抢夺?——他也愿意与大家一起分享啊,可为什么大家不来分享呢?
恍兮惚兮,“道”中有“德”,“德”中有“象”.此“象”明明白白,大家都看得见,为什么却装做并不认识?
他们不知道,那就是所有人的普遍的幸福吗?
2 2
不害怕委曲自己,你就终能成就那至德之“道”.水会在低洼处聚集,你要先在那里等待.人们穷困到极点,才会幡然醒悟.跟大家保持住距离呀!否则你也会疑惑,
守住你心中的“道”,为大家先做出榜样.不用去招摇,那不明智.不要太骄傲,那也没有用处.别自悲,相信自己会成功.也别自赏,你不能期待着回报.
如果有人来问你怀抱的是什么,分一份给他们吧.不要害怕有人来抢劫,“道”会自己保护它自己.
2 3
道是真实的,自然也是真实的.
疾风和骤雨总是来得快,去得也快.是谁带来了疾风和骤雨?是自然,也是天地.天地尚且不能掀起持久的疾风骤雨,人怎么能维持长久的强盛不衰?
要了解道的本源,道隐藏在自然的身后；要了解自然的规律,这规律就运行在事物之中.
遵循道的本质,像道一样岿然不动；顺应自然的规律,好像自然是一个仁慈的君主.
2 4
抬起脚后跟,人就无法站立；跑得太快,人就无法走得很远.
两眼紧盯着自己,人反而不认识自己了；你觉得自己是正确的,别人却来否定了你的判断；你自矝自赏,大家却把称赞送给了别人.
道要求人给自己解下“自我”的负担.放下自我,你才能与道同行.
2 5
什么是道?
道浑然如一,诞生在天地之前.道寂然自处,独立而不可更改.道孕生了世间万物,却一点不会减少.道运行在万物之中,却从来不会磨损.
“道”是它的真实地名字吗?我想称呼他的另一个名字“大”,但“大”也不足以表示“道”的真实面目.道既“大”且“远”,我忽然看不清它的形迹,它却蓦然又回到了我的身边.
道大,天大,地大,人也大.人能够与道为伍,身寄丘壑之间而神游天地之际,人不也是域中之一大吗?
然而,人终究不能超越自己的身体.人只能寄身丘壑,取法天地,顺应自然.
2 6
轻捷以沉重为他的根本；安静是浮躁的内在保障.
有道德的人生活在世上,言语庄重、举止安泰；面对美好的事物仍能保持一颗平常的心.
可是,那些身系天下安危的万乘之主,却举止轻浮、言谈失据,他们又怎么能够赢得别人的信任?
2 7
美好的行为不为世人察觉,就像是车轮在地上压过却不留下辙痕.
善良的言语令人愉快,就像是新熟的水果没有一点瑕疵.
最好的忠告不是出自你的智慧,它从人的内心深处自然流露出来.
坚守自己的立场,在关键的事情上绝不动摇.
必要的时候,让你的心成为一个死结；任何人——包括你自己,都解不开它.
最高尚的行为是：帮助所有的人,不嫌弃最低贱的人.
最杰出的智慧是：看到每个人的价值,不以任何人为负担.
不要试图做别人的老师.善良是不能够学习的；而道德也不能当作礼物送给别人.
2 8
事物有强大的一面,也有其柔弱的一面；大地上有高山,也有溪谷.
阳光下到处都是暗影；阳光越明亮,暗影越昏暗.
成功和失败形影不离；一个人的荣耀会成为另一个人的耻辱.
在成功处据守；在耻辱处安身.
2 9
想要改变世界,你必须有所行动.
世界不是哪一个人能主宰的；你只能改变其中很小的一个部分.
你的欲望太多,你就会失败在自己的行动之前.
让大家跟你一起行动,你必须走在大家的身后.
做自己能做的事吧!这样你才能不怨不悔.
3 0
以“道”改变世界,而不是依靠强力.
强力是破坏性的；它会使世界离“道”更为遥远.
“善”是一个需要精心培育才能够收获的果实.
急躁,懈怠,勉强,过分的乐观,都会给“善”带来伤害.
3 1
暴力是一种不详的手段；除非是为了反对另一种暴力,轻易不可使用.
暴力的胜利不是“道”的胜利,也不是“善”的胜利.它至多能使“道”呈现出来,使“善”播种下去.
大家看到了“道”,却不知道如何遵行；“善”被播种下去了,人们却不知道如何培育.
“道”就会隐去；“善”就会衰亡.以暴易暴,世界并没有因此变得完善.
3 2
“道”经常是隐藏的；“善”经常是柔弱的.
“ 道”隐藏在万事万物之中,也隐藏在人的身体和精神之中；“善”仅仅潜伏在人们的心灵之中.
“道”并不帮助人,也不帮助善.“道”在每个人的心中放上了十份的“恶”,只放了一份的“善”.
但“道”是公正的.把所有的恶聚集在一起,恶并没有变得强大；把所有的善汇集到一起——哪怕每个人只献出一小部分——善已经无敌于天下.
3 3
不要窥测别人有多少善意；要认清自己心中有多少善良.
战胜别人的是力量；战胜自己的是良知.
要保持住自己心中的那一份善良,人必须先战胜自己.
战胜自己是困难的——能战胜自己的人,才是真正强大的人.
3 4
“道”不同于“德”；“德”不同于“善”.
“道”寂然自处,与万物同运,及善恶同化
“道”的意志是先天确定的.恶同于道则恶生,善同于道则善生.
3 5
坚守正义绝不动摇,你就能够感动人心
大家都来向你靠拢,你可不要伤害了他们.
用甘美的食物招待客人,客人就会经常前来光顾.
但是“道”是不能拿来招待客人的,“善”也是不能拿来招待客人的.
“道”入口无味,入耳无声,入眼无色.
“善”像冰一样脆弱,像水一样无形；善只能宝藏在自己的心里.
3 6
道要让谁灭亡,先使他疯狂；要让谁衰弱,先使他强盛；要让谁绝望,先叫他渴望；要让谁痛苦,先使他拥有. 不要让自己强盛到极点、渴望到痛苦.
那最柔弱的,会战胜最强大的.
那柔弱到极点的,什么也不会再失去,永远也不会再失败,
3 7
“道”什么也不做,但他已经做了一切.
人们把种子播撒在地里,自然的雨露自会使它生长.
每个人的心中都怀揣的希望,他们等待的是“无违”的春风.
“大人”的作为减少到最少,国家的繁荣才能增加得最快.
不要日日在阡陌和田畴上徘徊,人们不需要你为他们做些什么.
3 8
最高的道德是放弃道德而复归于根本.较低的道德是紧紧抓住道德不放弃.最低的道德是虚仁假义.
根本失去了,道德丢失了,人们就只能以虚假的仁义来欺骗自己.
道、德、仁义,他们的区别在哪里?——道是真实的,德是诚恳的,仁义是虚伪的.
仁义是虚伪的,所有才需要“礼”来补充.虚伪的人需要用真实的礼来约束.
“礼”是对人类“伪善”的惩罚.
3 9
最根本的存在就是“一”.守“一”不二,就是“道”.
天守一则清,地守一则宁,神守一则灵,人守一则生.
统治国家也要守住一个根本：这个根本就是清静无为.
如何守住这个根本?——像道运行在万物之中一样不露形迹,统治者退隐在人民身后不敢先走一步.
4 0
事物会向着相反的方向发展.柔弱和刚强经常发生转化.
“道”会和最柔弱的事物一起生长,和最刚强的事物一起毁坏.
有生于无；动生于静；强起于弱；变出于常.
4 1
与道同行,道是你的良师和益友.
道运行在你的肢体里,意识中.道和你的身体一起成长,与你的血液一起流淌.道包围着你,浸透了你.道帮助你在睡眠时闭上眼睛,在奔跑时抬起脚跟.
道紧紧跟随着你的每一步脚步,却从来不走到你的脚前.
若说道是你的影子,道不会随你的身体一起趔趄.
若说道是你的师友,道从来不和你交谈.
若说道是你的精神和意识,道不和你一起思虑.
若说道并不存在,当你一个人寂然自处,是谁默默地坐在你的身边?
4 2
和你的心灵一样,道也是孤独的.
道和太阳一起升起,和百花一起开放；和春天一起温暖,和流水一起徜徉.但道仍然是孤独的.
人害怕孤独；人唯恐失去别人和大家,所以他才能够谦虚.道害怕孤独；道唯恐有人忘记了它的存在,所以它才紧紧跟随着每个人的脚步.
4 3
那至柔至弱、无迹无形的,贯穿运行在至刚至强的事物之中,世界上不存在对它关闭的门户.
你的身体成长、强健起来,那当初的婴儿已经离开你的身体了吗?
你磨练自己顽强的意志,用意志的躯壳包围住柔弱的心灵.但你无法使自己的心灵变得坚硬——那样它就不再能呼吸和感觉.
4 4
名字和身体,哪一个更真实?身体和财宝,哪一个更重要?荣誉和自我,哪一个更根本?
有了名字,人们忘记了身体；为了财宝,人们甘冒凶危；在虚假的荣誉面前,人们完全失去了自我.
4 5
最高的成就,看起来并不完满.最充实的心灵,所有的门户都敞开着.
以真实为准绳,哪怕折直为曲.让事实自己证明自己,不以语言来争辩.
最高的技巧是不依赖技巧,让“自然”来为你引路.
4 6
国家的强大不是靠武力来维持的.马匹悠闲地在城郊的荒地上吃草,人们已经忘记了战争.
社会公正并没有建立起来,统治者却相信黎民百姓的忠诚.
那些奴隶们呵,终日辛苦地工作,却填不饱自己的肚子.他们已经成了国家的弃儿.
你可以给马匹随时套上战车；但是驾车的战士如果已经离心离德,敌人就会来占领你的城郭.
4 7
父母教给你的,是常识；师傅教给你的,是学问；智者教给你的,是智慧.然而“道”是不能够传授的.
“道”就在你的最习以为常的地方,在你的屋子里、饭桌上、席枕间.当你抬头窥视窗外,道随着日光一起照射进你的瞳孔,并随着你的目光一起向外观看.
4 8
知识依靠积累.知识的宝藏无边丰富；知识是不能被穷尽的.
“道”明明白白.道越简单越完整,越深刻越单一.道原来就是简：去繁归简,去伪存真.
4 9
较低的道是简,较高的道是真,最高的道是一.
简则易.政治如果简单了,匹夫也可以为卿相.
真则去伪.道德如果是真实的,盗跖拿什么来进行狡辩?
恢复人类的真实本性；圣人无所用,盗跖不为害,这才是所谓的太平盛世.
5 0
不是所有的婴儿都能长大成人；但道会守在每一个婴儿的身边.
善经常受制于恶,并不是因为道抛弃了善.
真经常被辱于伪,道却始终守在真的一边.
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