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有没有300字作文的读后感10篇急啊!
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·读《苦恼》有感
读了契柯夫的《苦恼》之后,我深深地感受到了生活在社会底层的人们生活的凄惨. 《苦恼》讲述的是马车夫约纳在一个冬夜的拉车生活.约纳的儿子这个星期在医院死去,他老人家早已失去老伴,现在孤苦伶仃,悲痛麻木.他接待了几批乘客,路上几次想向乘客苦诉自己的苦恼与悲痛,但得到的却是乘客催赶的责骂,因为人们嫌他心不在焉.夜深了,他回到大车店,但连喂马的燕麦钱都没赚到.黑暗,孤寂与悲痛又涌上心头,天冷使他心更冷.他轻轻地抚摩着自己忠实的小母马,把心里话统统对它说了…… 马车夫约纳只是千万生活在社会底层命运悲惨的人们中的一个.这些人贫穷,没有依靠,生活凄惨.他们不能享受生活,每天为了生计奔波.他们生活艰难,经常为下一顿饭的着落犯愁.这些人全力为生计劳动,心中的苦恼能向谁人倾诉呢?又有多少人真正了解他们,关心他们,帮助他们呢?生活在社会底层的人们的是生活是我们常人难以想象的,而且他们比我们常人有更多的苦恼. 其实,不管在哪个社会,无论繁荣还是落后,都有生活在社会底层的人,而且他们的命运都是同样悲惨的.读了《苦恼》以后,我想起了那些在街边捡垃圾为生的老人.这些老人衣衫褴褛,驼着背,背着个沉重的大垃圾袋,夏天顶着烈日,冬天冒着寒风,终日在大街游荡.他们有时翻着脏兮兮的垃圾桶,找有没有可卖钱的东西,有时尾随着行人,捡他们扔下的易拉罐,包装袋.这些老人可能是没有子女的,也可能是失去子女的,也可能是被子女抛弃的,也可能是残疾的,或者没有多少学识的.他们没有多少劳动力,所以只能过这种穷苦的生活,生活在社会最底层.还要遭人白眼和鄙视.他们长期生活压抑,心中的苦恼向谁去述说?他们有人承受着失去子女的悲痛,有人承受着被子女抛弃的凄凉,有人承受着残疾人的自卑,有人承受着“少壮不努力”的悔恨……这些人都把各自的苦恼憋在心里,他们找不到人诉苦,也没有时间去伤春悲秋,因为慢下一步,下一顿饭又没有着落了. 《苦恼》中马车夫约纳的生活固然悲惨,但并不是只有他一个人苦恼.
·读《红楼梦》有感
一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂.一个是水中月,一个是镜中 花.想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏! ——《枉凝眉》
《红楼梦》,一部含笑的悲剧.《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活,而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落,指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶.它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡,同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡.曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度.一边是木石前盟,一边又是金玉姻缘.一边是封建社会下必须追求的功名光环,一边是心驰神往的自由之身.曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量.贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟,“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”,“质本洁来还洁去”,在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠,甚至以生命的付出为代价,质本洁的追求始终不弃.我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候,看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性,她的个性与当时的世俗格格不入,无法与社会“融合”,她的自卑情结正是她自尊的体现,也是她悲剧的开始.
《红楼梦》中她葬花的一段情节,是她的个性体现的焦点所在.她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜?”“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼,明媚鲜妍能几时,一朝漂泊难寻觅.花开易见落难寻,阶前愁煞葬花人,独把花锄偷洒泪,洒上空枝见血痕.”“ 愿侬此日生双翼,随花飞到天尽头.天尽头!何处有香丘?未若锦囊收艳骨,一捧净土掩风流.质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟.尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?试看春残花渐落,便是红颜老死时.一朝春尽红颜老,花落人亡两不知.”
一个世俗之人无法明白她的思绪,“尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?”面对落花,她想到自己死后的情景,无法释怀,又潸潸泪下.在封建礼教前,她的自卑激发了她的自尊,当宝玉挨打后,工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸,而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正.但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭,把眼睛都哭成了桃儿一般,她的哭不是软弱,她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉,默默对抗封建礼教,因此只有他们二人的心才贴得最近,爱得最深.
“娴静似娇花照水,行动如弱柳扶风,心较比干多一窍,病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人.这么一个柔弱的女子,无视世俗的传统规律,反其道而行之.在经受了无数摧残之后,生命尽头到来之际,封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨.看过《红楼梦》,我们不会忘记黛玉临死前的那个场景,病危之际,紫鹃四处求人,却没人肯帮.为避免晦气,贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理.一面是成亲的喜庆景象,一面是死前的哀怨凄婉,“天尽头!何处有香丘?”无怪乎黛玉的葬花吟诵.什么地方有一个干净的、理想的地方,究竟什么地方有我自己的理想的地方,是香丘呢,我现在所处的现实社会都是污浊不堪的,我要找一个自己的理想的地方,黛玉至死不放弃对自由的追求.我们为之揪心,为之愤懑,一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别.“一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世.带着她的那份甜蜜走了.甜在何处?甜在这个人不接受世界,世界不接受人的世界上获得理解和亲爱,在孤独无依的世界上,宝玉是她心中永远的温暖；在情爱无傍的世界上,宝玉是她心中永远的伤痛.虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者.
“假作真时真亦假,无为有处有还无”,假假真真,让人琢磨不透《红楼梦》中的一切,林黛玉作为灵魂人物,她与常人不同,她就是她,一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰.林黛玉的自卑情结是命运所赐,也以此写成了她的命运.
·名著读后感系列
奥斯汀的《傲慢与偏见》,正如她自己所说,是在两寸象牙上细细的雕刻,它是奥斯汀的代表作.这部反映婚姻问题的小说是作者作品中最受欢迎的一部,也是她本人最喜欢的作品.作品生动的反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情.其社会风情画似的小说不仅在当时吸引着广大的读者,实至今日,仍给读者以独特的艺术享受.她是第一个现实地描绘日常平凡生活中平凡恩的小说家,在英国小说史上起了承上启下的作用.
整部作品没有滂沱的气势,没有曲折跌宕的情节,但就是这种简单,精致深深地吸引着我们.奥斯汀短暂的一生几乎都是在英国的乡间度过的,也许就是周围朴素,宁静的氛围孕育了她淡然的气质.并不能因为没有丰富的经历,就对她的对于事物的分析能力有所怀疑,读过《傲慢与偏见》的人一定会为她细腻,敏锐的情感所折服.在写《傲慢与偏见》时,她只是一个十几岁的女孩,难道这不是一种天赋么?她的确很少接触"外界",但思想存在,想象存在,这一切的存在就足够
读《永别了武器》
一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界.
《释梦》读后感
弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人.他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家.弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性.《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作.通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响.
《红与黑》读后感
作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的"三头政治",反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向.
《西游记》读后感
《西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的齐葩.自问世以来,不胫而走,风靡文坛,故事流传,广及民间,真可谓家喻户晓,妇孺皆知,雅俗共赏.如此之宏著怎一个"梦"字解决呢?不错,《西游记》它的艺术成就,人物塑造,思想内容等是多方面,多角度的.而在这儿,我只从弗洛伊德的"梦"论入手,用精神分析的方法来解析《西游记》.
为了能使《西游记》的创作与梦联系上,我们先来看一下弗洛伊德的精神分析法.
弗洛伊德的精神分析学说创立初期,由于他得天独厚的文学素养,他选择了与"语言"有密切联系的"谈疗法"来救治他的精神病人.在他看来,精神病人被封闭压抑了的内心障碍,可以经由语言交谈而得以宣泄或净化.可见,精神分析学说在初期阶段就与文学理论结下了不解之缘.
从重视,考察病人的语言反应到对正常人在日常生活中发生的语误,笔误,读误的心里分析,在向前跨出一步,就与作家的文学创作现象联系到一起了.这种联系实际上在标志着精神分析学说诞生的《梦的解析》(1900)一书中已显出端倪.
弗洛伊德将精神分析方法推衍至文学创作上来的一个重要前提就是:将作家与精神病患者联系在一起,而这一联系的桥梁就是"梦".弗洛伊德认为,作家的写作也是在做梦,只不过是在非睡梦状态下作梦,因而他的作品也是他内心无意识本能的变形显现,欲望的替代满足.我们往往会说自己作的梦是混乱,荒谬的,完全是一种变了形的东西.
·《朝花夕拾》读后感
刚开始给我的感觉是比较朴素的,语言平实,虽不乏华丽的辞藻.前面这一部分总的来说并没有我想象中的跌荡起伏,没有迅速把我带入故事中来,但读起来还是很舒服的.
小说中出现一些富有哲理的话：
“得意事来,处之以淡,失意事来,处之以忍.”
文中女主人公在1985年的时候见这她5岁妈妈的那一段描写挺有意思的,呵呵.方中信的小妹为什么突然把那枚胸针交给陆宜,我想不出很合适的理由,为什么给胸针不给其他的东西呢?
“我不让你走,因为我自私,我一早已爱上了你,明知你一离去,今生今世都无法再见到你,因为我短命,因为我自知无法活至二十四年后,待你出世,待你成长,再度追求你,爱你一次,”他几乎是握着拳头叫出来的,“所以拘留你,不给你走!” 这一段很精彩.小说已经过半,已经开始出彩,已经有了较强的戏剧冲突.
写的陆宜的外婆区太太临别的那一段,仿佛写的是真的7,8十岁去世的场景,一点都不像二十多岁的人说的话,显得她非常的沧桑似的,个人觉得这里有点夸张,.
整个文章把那位夫人写的很神奇,简直就是完美的,是那么的高贵和富有智慧的,还有她的丈夫,显得与世无争.他们的爱情也是值得我们羡慕的.
我觉得其中对感情方面的一些描述,再结合文中的情节,颇有几分道理,甚是感动.我有摘录一些另我感动的地方：
“方中信松开我的手,车窗自动关上.
我瞪着眼睛看牢方中信的面孔,即使看多一秒也是好的,他似乎在大叫,表情痛苦,纳尔逊把他用力拉开.
我用手敲着车窗,忽然之间觉得肉体与心灵的痛苦已到极限,无法再承受,我尖叫起来,一声又一声,用力推打着车门,要出去与方中信会合.
就在这一刹那,身体如触电般震抖,如化为飞灰,被风吹散,有说不出的痛快.
是死亡吧,一切不存在,连痛苦在内,多么好,不禁感激得落下泪来.
然而不到一会儿,连这一点微弱的思想都告消失,一片静寂. ”
这一部分写的最为伤感,主人公面临离别,永远不能再相见,硬生生要两个有感情的人分开,实在是残忍的事,任何人看到这一处怎么能不为之动容呢.
“故事并没有完. 要是真的忘记一切,又如何写下这么多细节,叙述过去四十五天中的遭遇.”这里作者也是把故事交代清楚了,写的很自然,没有让人觉得很唐突.
还有个悬念没有揭开,就是爱梅到底有没有改姓过“方”
这部小说以糖开始,又以糖结束,贯穿整个小说.整体感觉很清新,也没有非常冲突的故事情节,也没有悬念丛生,很自然.虽然带有科幻的色彩,总体来说还是一部写着发生在现代的爱情故事,写的很真切,到动情之处,不免让人感动,也慢慢地吸引我看下去.以前看这类书比较少,难免有先入为主的思想存在,想象为一种比较俗套的爱情小说,实际上不是,我还是喜欢《朝花夕拾》这种风格的小说.
小说中了写了亲情,爱情.爱情这一方面自不用说,非常吸引着人,也感动着我们.社会进步了,大家都忙碌起来了,也就忘记了家里的父母,忽略了他们的感受,让他们在孤苦中度过晚年,得不到幸福.虽是2035年发生的事情,但现在情况也好不了哪里去,可能是亦舒对现实社会的一种批判吧.到最后一家团圆,和睦幸福,这样的结局才是最好的.不过有情人最终没能在一起,确实另人扼腕叹息啊.
最后陆宜对女儿说的一句“我爱你至天老地荒,十二个永不.” 不知道这十二个永不是什么,亦舒也没有交代,算是一个悬念吧. 看完了,很喜欢,也很感动.
·三国演义每回读后感--煮酒论英雄--读三国演义之落凤坡有感
这是我第四次看《三国演义》了,随着自己年龄的增长,我对书中的情节有了不同的理解.今天读到"落凤坡"这一章,我竟情不自禁的长叹了一声.
也许大家很疑惑,不就是庞统死了吗 有什么好感叹的
其一,我叹庞统之死实为关羽之死而叹,正如诸葛亮哭庞统是为关羽而哭.为什么呢 首先要明确庞统之死对蜀汉的影响是非常大的.因为若庞统不求功心切,就不会死于落凤坡,在落凤坡不死,则收取西川全可以交给他,则诸葛亮可安坐荆州,拒吴,魏之兵,吕蒙,陆逊之诡计又何以成功乎 即使收川之好事予于诸葛亮,那荆州全可托于庞统,以庞统之才,凭那陆逊小儿,吕蒙匹夫那点才干,又何以施计成功乎 所以庞统一死,收川之事,只得交于诸葛亮,则诸葛亮定离荆州,剩关羽守城,且关羽平时刚愎自用,藐视江东,最终导致自己"败走麦城".所以我之叹则叹关羽也.
其二,是为当年水镜先生所说的,卧龙,凤雏得一可安天下,我不以为然,正所谓"人无完人".先说卧龙孔明,虽上知天文,下晓地理,懂五行八卦,知奇门遁甲,神机妙算,似乎以脱凡入神.但在识人方面——错用马谡,痛失街亭,使得自己三十万大军不战自退,在人们心中那神一般的形象,一下子飞到了九霄云外,而后再出祁山则是徒劳(我认为),致使自己,出师未捷身先死,病故于五丈原.在大战之中错用关键之人怎能不败.再说凤雏庞统,求功心切,胸襟狭窄,不听孔明劝阻,最终被乱箭射死,死于落凤坡.为将者,不能心急,心胸宽广才是真将也!孔明,庞统虽有济世之才,可皆有缺点,又安能助刘备复兴汉室.再说刘备已经得到了"卧龙,凤雏",二人之力不能为,况一人乎.所以水镜先生的话我觉得值得商榷.
其三,从庞统等人为刘备舍生取义之中见刘备为人.为什么刘备的部下,英勇无敌武艺高强如关羽,张飞,赵云;足智多谋,如诸葛亮,庞统愿意为他肝脑涂地,鞠躬尽瘁死而后已,原因只有一点,那就是仁,德.荆州刘表曾把荆州托付给刘备而且诸葛亮让刘备一再接受,再说荆州乃兵家必争之地,可是刘备呢 他念刘表是同宗兄弟,就是不肯接受,不愿乘人之危夺人基业;对西川刘樟,刘备起初也不愿兵戎相见,先示以仁德之怀,无奈方以兵取之,这两例无疑说明刘备的仁德.
让我们把视线转到刘备的身上,刘备自己也曾说过,操以急,我以缓,操以暴,我以仁,这难道不能说明刘备的仁德之风吗 故我从庞统落凤坡之死才有感而发,认为刘备才是真英雄,仁德英明之主.有的人认为,刘备武不如赵云,关羽诸将;智不如诸葛亮,庞统等人,而且他在没遇到诸葛亮之前,几乎每战必败,不能称之为英雄.其实他们这样评价刘备是不公平的,原因是他们把英雄的范围定的太狭窄.汉高祖刘邦曾明示,运筹帷幄之中,决胜千里之外,他不如张良;连百万之众,攻无不克,战无不胜,他不如韩信.在亥下之战以前,与项羽大小七十余战,几乎每战必败,甚至连自己的妻子与亲人都成了项羽的俘虏,但刘邦慧眼识英雄,网罗了一大批英雄为自己所用,而且使他们都各得其所,最后亥下一战,战胜了项羽建立汉朝.刘备礼贤下士,用才,爱才,十倍于刘邦,刘邦甚为英雄,况刘备乎.正因为这样,武艺超群的赵云,关羽,张飞等诸将,愿为他拼死沙场,舍生取义;诸葛亮,庞统等谋士愿为他鞠躬尽瘁,死而后已.所以刘备才真是三国时期的大英雄.也印证了曹操和刘备在煮酒论英雄时说的"天下英雄者,惟使君与操尔"之话语.
"滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄……"在这片神州大地上,多少英雄事迹让我们深思.我读一章得三法,真是获益匪浅,《三国演义》之所以经久不衰,魅力也许就在此吧!
·读《骆驼祥子》有感
《骆驼祥子》是“人民艺术”老舍先生的代表作品.老舍笔下的祥子来自乡间,带着中国农村的大背景,也带着农民朴实敦厚和固执.当他认准了拉车这一行,他就成了“车迷”,一心想买上自己的车.凭着勤劳和坚忍,他用了3年的时间,省吃俭用.终于实现了自己的梦想,成为自食其力的上等车夫.在中国兵荒马乱的时期,没有他半点遐想的余地.不到半年,他被逃兵掳走,还失去了自己的“心肝”——洋车,只牵回3匹骆驼.祥子没有灰心,他依然倔强地从头开始,更加拼命地拉车赚钱,攒钱.
可这次还没等他再买上车时,所有的积蓄又被侦探敲诈,洗劫一空.买车的梦想再次成为泡影.他为了买车,与虎妞成就了一段婚姻.但好景不长,虎妞死于难产,又失去了他喜爱的小福子.祥子人车两空.从此厌烦拉车,劳作.最终成为城市的垃圾.
读罢这本书,我对祥子的评价为：祥子是一个经不住生活的考验,而失去生活的人.俗话说：“路慢慢之远兮,吾将上下之求索.”他为何不再寻求新的路,而成为社会的人渣,败类?他为何不做生活的主宰者,去自谋生活呢?我想,他也是害怕了,因为他是农民出身,他受不了生活一次次对他的打击,他放弃了.所以酿成了书中的人物一直走下坡路的原因后果啊!祥子是一个生活在社会底层的人,在他的一生中,有无数的艰辛与磨难：专心攒钱买车,可卖完后却被偷；生活艰苦,无助；遇到大兵,并且被抓.他的不幸虽多,但是他坚强,勇往直前；他勇敢,无所畏惧.是这些激励他,使他获得生的希望.
在祥子的身上我学习了许多的精神.虽然祥子生活在社会的底层,但是他有远大的理想,准确的目标——当个车夫.他就认准了拉车这一行,为此他成了“车迷”.他一直想买上自己的车,有了自己的车生活便回好且来.但生活总是和他开玩笑.祥子一次又一次地攒钱,但一次又一次的失败.可是他不灰心,一心一意的干活,为买上一辆车出了许多的血汗.他这样坚持不懈、勇敢细心的精神是分令我钦佩.祥子是一个平凡而又坚强的人,他以他坚强的意志告诉我们：坚持就是胜利.
《骆驼祥子》这本书虽然祥子的结果是悲伤的,是可惜的,但祥子总有他的好处,让我去学习.我喜欢这本书.
·《呐喊》读后感
《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集,它是中国的名著.同样也是世界的名著,这本书中有些文章是我们非常熟悉的.例如有《故乡》,《药》,《孔乙己》等等鲁迅先生的名作.
在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历,在日本的首都东京留学时,看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒,医学也只是治标不治本.因此他弃医从文,从此投身文学的知识宝库中.
鲁迅先生用“哀其不幸,怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民,以及对于他们的怜惜和悲伤.
《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做,无所事事,社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己,从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题,在生活中他常常以偷为职业,在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿,最后还是默默地离开了人世.
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”,还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情,从而体现了当时人民的麻木,在受到封建势力压迫和打击下的情形,而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点.文中凶暴残酷的刽子手康大叔,因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓,和那些在茶店里议论纷纷的茶客,但是文中最不幸的就是因为革命而被处死,最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人,这一切的一切都说明了当时社会的状况,康大叔的残酷,卑鄙,仗势欺人.华老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客们的盲从和人与人之间的势利,夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的.
当然,在《呐喊》这本书中,像这样的文章还有许许多多,鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后,能够清醒过来.鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言,愤怒而又带有鼓励的语气,激励着当时半梦半醒的中国人,用带有指责和批评的语言,说明当时社会的黑暗,表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国,早日苏醒,重整我中华雄威!
·《茶馆》读后感
茶馆,彼此唠家常,谈山海经的地方.谁能想到它竟能折射出一大社会问题!除非友一位具有独特视角的大师使它“活”起来,否则茶馆平庸无奇,永远不会有更深的意义.而那个人便是老舍——一位语言大师,他用其独特的视角和手法使整部剧本的语言绽放生命的炫彩.
老舍出生于一北京大杂院中,一户舒姓的满族贫民家.父亲是护军,母亲靠洗衣赚钱.父亲早逝之后,生活更为窘迫,但幸运之神眷顾了老舍.一为慈善家资助老舍上学,使他收到良好教育.在老舍自身的不懈努力下.他渐小有成就.在之后的创作过程中,而是的境遇更是深深影响着他.而《茶馆》之所以有“小中见大”的特色,与其是平民出身也有密切联系.
同样,老舍的手法也是独一无二的.其中最突出的一点便是全剧只有三幕,一幕一时段,干警、简洁,也十分容易表现剧情,从清末戊戌维新失败到民国初年北洋军阀割据时期再到国民党政权覆灭前夕,与其说是时间变迁不如说是历史变迁.人物表现年代,而年代又作为人物表现的背景,相辅相成,使小小一茶馆提升到不得不让人用看“历史剧”的眼光评审这部巨作.其二,尽管茶馆人呆,三教九流植被也不少.但是几位人物始终贯穿全剧,起着核心作用.一、王利发（茶馆掌柜）二、松二爷（胆儿小,人却不怀）三、常四爷（正义之士、十分爱国、体格健康）松二爷、常四爷两位茶客与王掌柜交情还不错而在这所谓“热闹”的茶观众,要找出几个掏心掏肺的件阿婆人还真不容易.听听!说的不是客套话便是奉承话.我虽不知老舍塑造如此的人物性格有何用意,至少通过这有点人情味儿和有“良心”的三人谈话使人更深刻的体会到世态炎凉啊!发人深思.其三,子承父业.这是几句疮痍有待讽刺意味的安排.剧中一幕幕地时代向前走,衣着也跟着前卫起来,客人的思想呢?!简直是幻包装不换内容.例如,原先看相面的糖铁嘴养一儿子,现竟“升级”为大师.刘麻子那说媒拉线行当竟让他儿子“发扬光大”变为“花花联合公司”（专给洋人、官员提供女招待与吉普女郎）.而吴祥子这老式特务到了儿子这辈儿竟改个名儿叫世袭特务.人哪!为何总在这方面“遵规守矩”呢?
老舍,无论您想传达予后人什么,至少《茶馆》让我们受益匪浅.我不能评说它的优劣,在如此剧你面前,我只有说声：“谢谢!谢谢您留予青少年如此宝贵的财富.”
读了契柯夫的《苦恼》之后,我深深地感受到了生活在社会底层的人们生活的凄惨. 《苦恼》讲述的是马车夫约纳在一个冬夜的拉车生活.约纳的儿子这个星期在医院死去,他老人家早已失去老伴,现在孤苦伶仃,悲痛麻木.他接待了几批乘客,路上几次想向乘客苦诉自己的苦恼与悲痛,但得到的却是乘客催赶的责骂,因为人们嫌他心不在焉.夜深了,他回到大车店,但连喂马的燕麦钱都没赚到.黑暗,孤寂与悲痛又涌上心头,天冷使他心更冷.他轻轻地抚摩着自己忠实的小母马,把心里话统统对它说了…… 马车夫约纳只是千万生活在社会底层命运悲惨的人们中的一个.这些人贫穷,没有依靠,生活凄惨.他们不能享受生活,每天为了生计奔波.他们生活艰难,经常为下一顿饭的着落犯愁.这些人全力为生计劳动,心中的苦恼能向谁人倾诉呢?又有多少人真正了解他们,关心他们,帮助他们呢?生活在社会底层的人们的是生活是我们常人难以想象的,而且他们比我们常人有更多的苦恼. 其实,不管在哪个社会,无论繁荣还是落后,都有生活在社会底层的人,而且他们的命运都是同样悲惨的.读了《苦恼》以后,我想起了那些在街边捡垃圾为生的老人.这些老人衣衫褴褛,驼着背,背着个沉重的大垃圾袋,夏天顶着烈日,冬天冒着寒风,终日在大街游荡.他们有时翻着脏兮兮的垃圾桶,找有没有可卖钱的东西,有时尾随着行人,捡他们扔下的易拉罐,包装袋.这些老人可能是没有子女的,也可能是失去子女的,也可能是被子女抛弃的,也可能是残疾的,或者没有多少学识的.他们没有多少劳动力,所以只能过这种穷苦的生活,生活在社会最底层.还要遭人白眼和鄙视.他们长期生活压抑,心中的苦恼向谁去述说?他们有人承受着失去子女的悲痛,有人承受着被子女抛弃的凄凉,有人承受着残疾人的自卑,有人承受着“少壮不努力”的悔恨……这些人都把各自的苦恼憋在心里,他们找不到人诉苦,也没有时间去伤春悲秋,因为慢下一步,下一顿饭又没有着落了. 《苦恼》中马车夫约纳的生活固然悲惨,但并不是只有他一个人苦恼.
·读《红楼梦》有感
一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂.一个是水中月,一个是镜中 花.想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏! ——《枉凝眉》
《红楼梦》,一部含笑的悲剧.《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活,而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落,指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶.它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡,同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡.曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度.一边是木石前盟,一边又是金玉姻缘.一边是封建社会下必须追求的功名光环,一边是心驰神往的自由之身.曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量.贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟,“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”,“质本洁来还洁去”,在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠,甚至以生命的付出为代价,质本洁的追求始终不弃.我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候,看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性,她的个性与当时的世俗格格不入,无法与社会“融合”,她的自卑情结正是她自尊的体现,也是她悲剧的开始.
《红楼梦》中她葬花的一段情节,是她的个性体现的焦点所在.她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜?”“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼,明媚鲜妍能几时,一朝漂泊难寻觅.花开易见落难寻,阶前愁煞葬花人,独把花锄偷洒泪,洒上空枝见血痕.”“ 愿侬此日生双翼,随花飞到天尽头.天尽头!何处有香丘?未若锦囊收艳骨,一捧净土掩风流.质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟.尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?试看春残花渐落,便是红颜老死时.一朝春尽红颜老,花落人亡两不知.”
一个世俗之人无法明白她的思绪,“尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?”面对落花,她想到自己死后的情景,无法释怀,又潸潸泪下.在封建礼教前,她的自卑激发了她的自尊,当宝玉挨打后,工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸,而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正.但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭,把眼睛都哭成了桃儿一般,她的哭不是软弱,她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉,默默对抗封建礼教,因此只有他们二人的心才贴得最近,爱得最深.
“娴静似娇花照水,行动如弱柳扶风,心较比干多一窍,病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人.这么一个柔弱的女子,无视世俗的传统规律,反其道而行之.在经受了无数摧残之后,生命尽头到来之际,封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨.看过《红楼梦》,我们不会忘记黛玉临死前的那个场景,病危之际,紫鹃四处求人,却没人肯帮.为避免晦气,贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理.一面是成亲的喜庆景象,一面是死前的哀怨凄婉,“天尽头!何处有香丘?”无怪乎黛玉的葬花吟诵.什么地方有一个干净的、理想的地方,究竟什么地方有我自己的理想的地方,是香丘呢,我现在所处的现实社会都是污浊不堪的,我要找一个自己的理想的地方,黛玉至死不放弃对自由的追求.我们为之揪心,为之愤懑,一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别.“一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世.带着她的那份甜蜜走了.甜在何处?甜在这个人不接受世界,世界不接受人的世界上获得理解和亲爱,在孤独无依的世界上,宝玉是她心中永远的温暖；在情爱无傍的世界上,宝玉是她心中永远的伤痛.虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者.
“假作真时真亦假,无为有处有还无”,假假真真,让人琢磨不透《红楼梦》中的一切,林黛玉作为灵魂人物,她与常人不同,她就是她,一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰.林黛玉的自卑情结是命运所赐,也以此写成了她的命运.
·名著读后感系列
奥斯汀的《傲慢与偏见》,正如她自己所说,是在两寸象牙上细细的雕刻,它是奥斯汀的代表作.这部反映婚姻问题的小说是作者作品中最受欢迎的一部,也是她本人最喜欢的作品.作品生动的反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情.其社会风情画似的小说不仅在当时吸引着广大的读者,实至今日,仍给读者以独特的艺术享受.她是第一个现实地描绘日常平凡生活中平凡恩的小说家,在英国小说史上起了承上启下的作用.
整部作品没有滂沱的气势,没有曲折跌宕的情节,但就是这种简单,精致深深地吸引着我们.奥斯汀短暂的一生几乎都是在英国的乡间度过的,也许就是周围朴素,宁静的氛围孕育了她淡然的气质.并不能因为没有丰富的经历,就对她的对于事物的分析能力有所怀疑,读过《傲慢与偏见》的人一定会为她细腻,敏锐的情感所折服.在写《傲慢与偏见》时,她只是一个十几岁的女孩,难道这不是一种天赋么?她的确很少接触"外界",但思想存在,想象存在,这一切的存在就足够
读《永别了武器》
一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界.
《释梦》读后感
弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人.他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家.弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性.《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作.通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响.
《红与黑》读后感
作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的"三头政治",反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向.
《西游记》读后感
《西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的齐葩.自问世以来,不胫而走,风靡文坛,故事流传,广及民间,真可谓家喻户晓,妇孺皆知,雅俗共赏.如此之宏著怎一个"梦"字解决呢?不错,《西游记》它的艺术成就,人物塑造,思想内容等是多方面,多角度的.而在这儿,我只从弗洛伊德的"梦"论入手,用精神分析的方法来解析《西游记》.
为了能使《西游记》的创作与梦联系上,我们先来看一下弗洛伊德的精神分析法.
弗洛伊德的精神分析学说创立初期,由于他得天独厚的文学素养,他选择了与"语言"有密切联系的"谈疗法"来救治他的精神病人.在他看来,精神病人被封闭压抑了的内心障碍,可以经由语言交谈而得以宣泄或净化.可见,精神分析学说在初期阶段就与文学理论结下了不解之缘.
从重视,考察病人的语言反应到对正常人在日常生活中发生的语误,笔误,读误的心里分析,在向前跨出一步,就与作家的文学创作现象联系到一起了.这种联系实际上在标志着精神分析学说诞生的《梦的解析》(1900)一书中已显出端倪.
弗洛伊德将精神分析方法推衍至文学创作上来的一个重要前提就是:将作家与精神病患者联系在一起,而这一联系的桥梁就是"梦".弗洛伊德认为,作家的写作也是在做梦,只不过是在非睡梦状态下作梦,因而他的作品也是他内心无意识本能的变形显现,欲望的替代满足.我们往往会说自己作的梦是混乱,荒谬的,完全是一种变了形的东西.
·《朝花夕拾》读后感
刚开始给我的感觉是比较朴素的,语言平实,虽不乏华丽的辞藻.前面这一部分总的来说并没有我想象中的跌荡起伏,没有迅速把我带入故事中来,但读起来还是很舒服的.
小说中出现一些富有哲理的话：
“得意事来,处之以淡,失意事来,处之以忍.”
文中女主人公在1985年的时候见这她5岁妈妈的那一段描写挺有意思的,呵呵.方中信的小妹为什么突然把那枚胸针交给陆宜,我想不出很合适的理由,为什么给胸针不给其他的东西呢?
“我不让你走,因为我自私,我一早已爱上了你,明知你一离去,今生今世都无法再见到你,因为我短命,因为我自知无法活至二十四年后,待你出世,待你成长,再度追求你,爱你一次,”他几乎是握着拳头叫出来的,“所以拘留你,不给你走!” 这一段很精彩.小说已经过半,已经开始出彩,已经有了较强的戏剧冲突.
写的陆宜的外婆区太太临别的那一段,仿佛写的是真的7,8十岁去世的场景,一点都不像二十多岁的人说的话,显得她非常的沧桑似的,个人觉得这里有点夸张,.
整个文章把那位夫人写的很神奇,简直就是完美的,是那么的高贵和富有智慧的,还有她的丈夫,显得与世无争.他们的爱情也是值得我们羡慕的.
我觉得其中对感情方面的一些描述,再结合文中的情节,颇有几分道理,甚是感动.我有摘录一些另我感动的地方：
“方中信松开我的手,车窗自动关上.
我瞪着眼睛看牢方中信的面孔,即使看多一秒也是好的,他似乎在大叫,表情痛苦,纳尔逊把他用力拉开.
我用手敲着车窗,忽然之间觉得肉体与心灵的痛苦已到极限,无法再承受,我尖叫起来,一声又一声,用力推打着车门,要出去与方中信会合.
就在这一刹那,身体如触电般震抖,如化为飞灰,被风吹散,有说不出的痛快.
是死亡吧,一切不存在,连痛苦在内,多么好,不禁感激得落下泪来.
然而不到一会儿,连这一点微弱的思想都告消失,一片静寂. ”
这一部分写的最为伤感,主人公面临离别,永远不能再相见,硬生生要两个有感情的人分开,实在是残忍的事,任何人看到这一处怎么能不为之动容呢.
“故事并没有完. 要是真的忘记一切,又如何写下这么多细节,叙述过去四十五天中的遭遇.”这里作者也是把故事交代清楚了,写的很自然,没有让人觉得很唐突.
还有个悬念没有揭开,就是爱梅到底有没有改姓过“方”
这部小说以糖开始,又以糖结束,贯穿整个小说.整体感觉很清新,也没有非常冲突的故事情节,也没有悬念丛生,很自然.虽然带有科幻的色彩,总体来说还是一部写着发生在现代的爱情故事,写的很真切,到动情之处,不免让人感动,也慢慢地吸引我看下去.以前看这类书比较少,难免有先入为主的思想存在,想象为一种比较俗套的爱情小说,实际上不是,我还是喜欢《朝花夕拾》这种风格的小说.
小说中了写了亲情,爱情.爱情这一方面自不用说,非常吸引着人,也感动着我们.社会进步了,大家都忙碌起来了,也就忘记了家里的父母,忽略了他们的感受,让他们在孤苦中度过晚年,得不到幸福.虽是2035年发生的事情,但现在情况也好不了哪里去,可能是亦舒对现实社会的一种批判吧.到最后一家团圆,和睦幸福,这样的结局才是最好的.不过有情人最终没能在一起,确实另人扼腕叹息啊.
最后陆宜对女儿说的一句“我爱你至天老地荒,十二个永不.” 不知道这十二个永不是什么,亦舒也没有交代,算是一个悬念吧. 看完了,很喜欢,也很感动.
·三国演义每回读后感--煮酒论英雄--读三国演义之落凤坡有感
这是我第四次看《三国演义》了,随着自己年龄的增长,我对书中的情节有了不同的理解.今天读到"落凤坡"这一章,我竟情不自禁的长叹了一声.
也许大家很疑惑,不就是庞统死了吗 有什么好感叹的
其一,我叹庞统之死实为关羽之死而叹,正如诸葛亮哭庞统是为关羽而哭.为什么呢 首先要明确庞统之死对蜀汉的影响是非常大的.因为若庞统不求功心切,就不会死于落凤坡,在落凤坡不死,则收取西川全可以交给他,则诸葛亮可安坐荆州,拒吴,魏之兵,吕蒙,陆逊之诡计又何以成功乎 即使收川之好事予于诸葛亮,那荆州全可托于庞统,以庞统之才,凭那陆逊小儿,吕蒙匹夫那点才干,又何以施计成功乎 所以庞统一死,收川之事,只得交于诸葛亮,则诸葛亮定离荆州,剩关羽守城,且关羽平时刚愎自用,藐视江东,最终导致自己"败走麦城".所以我之叹则叹关羽也.
其二,是为当年水镜先生所说的,卧龙,凤雏得一可安天下,我不以为然,正所谓"人无完人".先说卧龙孔明,虽上知天文,下晓地理,懂五行八卦,知奇门遁甲,神机妙算,似乎以脱凡入神.但在识人方面——错用马谡,痛失街亭,使得自己三十万大军不战自退,在人们心中那神一般的形象,一下子飞到了九霄云外,而后再出祁山则是徒劳(我认为),致使自己,出师未捷身先死,病故于五丈原.在大战之中错用关键之人怎能不败.再说凤雏庞统,求功心切,胸襟狭窄,不听孔明劝阻,最终被乱箭射死,死于落凤坡.为将者,不能心急,心胸宽广才是真将也!孔明,庞统虽有济世之才,可皆有缺点,又安能助刘备复兴汉室.再说刘备已经得到了"卧龙,凤雏",二人之力不能为,况一人乎.所以水镜先生的话我觉得值得商榷.
其三,从庞统等人为刘备舍生取义之中见刘备为人.为什么刘备的部下,英勇无敌武艺高强如关羽,张飞,赵云;足智多谋,如诸葛亮,庞统愿意为他肝脑涂地,鞠躬尽瘁死而后已,原因只有一点,那就是仁,德.荆州刘表曾把荆州托付给刘备而且诸葛亮让刘备一再接受,再说荆州乃兵家必争之地,可是刘备呢 他念刘表是同宗兄弟,就是不肯接受,不愿乘人之危夺人基业;对西川刘樟,刘备起初也不愿兵戎相见,先示以仁德之怀,无奈方以兵取之,这两例无疑说明刘备的仁德.
让我们把视线转到刘备的身上,刘备自己也曾说过,操以急,我以缓,操以暴,我以仁,这难道不能说明刘备的仁德之风吗 故我从庞统落凤坡之死才有感而发,认为刘备才是真英雄,仁德英明之主.有的人认为,刘备武不如赵云,关羽诸将;智不如诸葛亮,庞统等人,而且他在没遇到诸葛亮之前,几乎每战必败,不能称之为英雄.其实他们这样评价刘备是不公平的,原因是他们把英雄的范围定的太狭窄.汉高祖刘邦曾明示,运筹帷幄之中,决胜千里之外,他不如张良;连百万之众,攻无不克,战无不胜,他不如韩信.在亥下之战以前,与项羽大小七十余战,几乎每战必败,甚至连自己的妻子与亲人都成了项羽的俘虏,但刘邦慧眼识英雄,网罗了一大批英雄为自己所用,而且使他们都各得其所,最后亥下一战,战胜了项羽建立汉朝.刘备礼贤下士,用才,爱才,十倍于刘邦,刘邦甚为英雄,况刘备乎.正因为这样,武艺超群的赵云,关羽,张飞等诸将,愿为他拼死沙场,舍生取义;诸葛亮,庞统等谋士愿为他鞠躬尽瘁,死而后已.所以刘备才真是三国时期的大英雄.也印证了曹操和刘备在煮酒论英雄时说的"天下英雄者,惟使君与操尔"之话语.
"滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄……"在这片神州大地上,多少英雄事迹让我们深思.我读一章得三法,真是获益匪浅,《三国演义》之所以经久不衰,魅力也许就在此吧!
·读《骆驼祥子》有感
《骆驼祥子》是“人民艺术”老舍先生的代表作品.老舍笔下的祥子来自乡间,带着中国农村的大背景,也带着农民朴实敦厚和固执.当他认准了拉车这一行,他就成了“车迷”,一心想买上自己的车.凭着勤劳和坚忍,他用了3年的时间,省吃俭用.终于实现了自己的梦想,成为自食其力的上等车夫.在中国兵荒马乱的时期,没有他半点遐想的余地.不到半年,他被逃兵掳走,还失去了自己的“心肝”——洋车,只牵回3匹骆驼.祥子没有灰心,他依然倔强地从头开始,更加拼命地拉车赚钱,攒钱.
可这次还没等他再买上车时,所有的积蓄又被侦探敲诈,洗劫一空.买车的梦想再次成为泡影.他为了买车,与虎妞成就了一段婚姻.但好景不长,虎妞死于难产,又失去了他喜爱的小福子.祥子人车两空.从此厌烦拉车,劳作.最终成为城市的垃圾.
读罢这本书,我对祥子的评价为：祥子是一个经不住生活的考验,而失去生活的人.俗话说：“路慢慢之远兮,吾将上下之求索.”他为何不再寻求新的路,而成为社会的人渣,败类?他为何不做生活的主宰者,去自谋生活呢?我想,他也是害怕了,因为他是农民出身,他受不了生活一次次对他的打击,他放弃了.所以酿成了书中的人物一直走下坡路的原因后果啊!祥子是一个生活在社会底层的人,在他的一生中,有无数的艰辛与磨难：专心攒钱买车,可卖完后却被偷；生活艰苦,无助；遇到大兵,并且被抓.他的不幸虽多,但是他坚强,勇往直前；他勇敢,无所畏惧.是这些激励他,使他获得生的希望.
在祥子的身上我学习了许多的精神.虽然祥子生活在社会的底层,但是他有远大的理想,准确的目标——当个车夫.他就认准了拉车这一行,为此他成了“车迷”.他一直想买上自己的车,有了自己的车生活便回好且来.但生活总是和他开玩笑.祥子一次又一次地攒钱,但一次又一次的失败.可是他不灰心,一心一意的干活,为买上一辆车出了许多的血汗.他这样坚持不懈、勇敢细心的精神是分令我钦佩.祥子是一个平凡而又坚强的人,他以他坚强的意志告诉我们：坚持就是胜利.
《骆驼祥子》这本书虽然祥子的结果是悲伤的,是可惜的,但祥子总有他的好处,让我去学习.我喜欢这本书.
·《呐喊》读后感
《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集,它是中国的名著.同样也是世界的名著,这本书中有些文章是我们非常熟悉的.例如有《故乡》,《药》,《孔乙己》等等鲁迅先生的名作.
在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历,在日本的首都东京留学时,看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒,医学也只是治标不治本.因此他弃医从文,从此投身文学的知识宝库中.
鲁迅先生用“哀其不幸,怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民,以及对于他们的怜惜和悲伤.
《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做,无所事事,社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己,从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题,在生活中他常常以偷为职业,在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿,最后还是默默地离开了人世.
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”,还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情,从而体现了当时人民的麻木,在受到封建势力压迫和打击下的情形,而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点.文中凶暴残酷的刽子手康大叔,因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓,和那些在茶店里议论纷纷的茶客,但是文中最不幸的就是因为革命而被处死,最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人,这一切的一切都说明了当时社会的状况,康大叔的残酷,卑鄙,仗势欺人.华老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客们的盲从和人与人之间的势利,夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的.
当然,在《呐喊》这本书中,像这样的文章还有许许多多,鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后,能够清醒过来.鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言,愤怒而又带有鼓励的语气,激励着当时半梦半醒的中国人,用带有指责和批评的语言,说明当时社会的黑暗,表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国,早日苏醒,重整我中华雄威!
·《茶馆》读后感
茶馆,彼此唠家常,谈山海经的地方.谁能想到它竟能折射出一大社会问题!除非友一位具有独特视角的大师使它“活”起来,否则茶馆平庸无奇,永远不会有更深的意义.而那个人便是老舍——一位语言大师,他用其独特的视角和手法使整部剧本的语言绽放生命的炫彩.
老舍出生于一北京大杂院中,一户舒姓的满族贫民家.父亲是护军,母亲靠洗衣赚钱.父亲早逝之后,生活更为窘迫,但幸运之神眷顾了老舍.一为慈善家资助老舍上学,使他收到良好教育.在老舍自身的不懈努力下.他渐小有成就.在之后的创作过程中,而是的境遇更是深深影响着他.而《茶馆》之所以有“小中见大”的特色,与其是平民出身也有密切联系.
同样,老舍的手法也是独一无二的.其中最突出的一点便是全剧只有三幕,一幕一时段,干警、简洁,也十分容易表现剧情,从清末戊戌维新失败到民国初年北洋军阀割据时期再到国民党政权覆灭前夕,与其说是时间变迁不如说是历史变迁.人物表现年代,而年代又作为人物表现的背景,相辅相成,使小小一茶馆提升到不得不让人用看“历史剧”的眼光评审这部巨作.其二,尽管茶馆人呆,三教九流植被也不少.但是几位人物始终贯穿全剧,起着核心作用.一、王利发（茶馆掌柜）二、松二爷（胆儿小,人却不怀）三、常四爷（正义之士、十分爱国、体格健康）松二爷、常四爷两位茶客与王掌柜交情还不错而在这所谓“热闹”的茶观众,要找出几个掏心掏肺的件阿婆人还真不容易.听听!说的不是客套话便是奉承话.我虽不知老舍塑造如此的人物性格有何用意,至少通过这有点人情味儿和有“良心”的三人谈话使人更深刻的体会到世态炎凉啊!发人深思.其三,子承父业.这是几句疮痍有待讽刺意味的安排.剧中一幕幕地时代向前走,衣着也跟着前卫起来,客人的思想呢?!简直是幻包装不换内容.例如,原先看相面的糖铁嘴养一儿子,现竟“升级”为大师.刘麻子那说媒拉线行当竟让他儿子“发扬光大”变为“花花联合公司”（专给洋人、官员提供女招待与吉普女郎）.而吴祥子这老式特务到了儿子这辈儿竟改个名儿叫世袭特务.人哪!为何总在这方面“遵规守矩”呢?
老舍,无论您想传达予后人什么,至少《茶馆》让我们受益匪浅.我不能评说它的优劣,在如此剧你面前,我只有说声：“谢谢!谢谢您留予青少年如此宝贵的财富.”
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