弟子规读后感（原创）
不是因为学校的白校长和李老师倡导同学们在早读时朗诵《弟子规》,不是因为李老师在期末考试的家长会上就这篇文章做了精彩的演讲,不是因为老师也要求作家长的写出读后感,真的从来没有接触到这篇传诵程度仅次于《三字经》的中华文化的经典之作,作为一个中国人很惭愧.
《弟子规》原名《训蒙文》,原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才.此文脱胎于孔子的“论语”学而篇,分为总叙、入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁和余力学文八个部分,这八个部分独立成章却又密不可分,具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的做人、处事等行为规范.后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》,并改名《弟子规》,是启蒙养正,教育子弟行为敦厚、人伦尽份、防邪存诚,养成忠厚家风的最佳读物,对于今天的我们有着同样深远的影响.
按照中国的传统,百事孝为先,《弟子规》因此也将“入则孝”放在第一位.在这一部分将子女应尽的本分详细地阐述了出来,“谁言寸草心,报得三春晖.”为人子女应常怀有感恩之心.对亲人至孝,为国尽忠,也是“仁义礼”的表现.由于时代的局限,这章里也有不尽人意的地方,那就是指出父母的过失所用的方法,过于消极,放到今天来讲就是迂腐、愚孝和愚忠.
应该有怎样的骨肉情、兄弟情?如何做到长幼有序?应该如何看待钱财?在“出则悌”这一章里给出了最好的答案,这应该就是儒家遵循的“礼”了,有“礼”家庭才能和谐,社会才能和谐.
起居休息时应该怎么样?饮食时应该怎么样?穿衣戴帽时应该做到什么?走路时的步伐体态是如何的?碰到人时如何?独处时如何?借人东西时如何?“谨”这一章规定了言行举止的准则.我认为是“礼”的又一个延伸,将它的内涵扩大,应该还有“慎独”的意思,在任何时候做任何事都要问心无愧.这一章同样有我不能苟同的地方,那就是“斗闹场,绝勿近”,如果是正在进行的一场的以强凌弱的斗争,我们能袖手旁观吗?“路见不平一声吼”是否是我们现代这个社会应该倡导的行为呢?
“信”应该是贯穿儒家思想的一条主线,也是弟子规中讲述比较深刻的一部分.承上部分的“出则悌”、“谨”,启下部分的“泛爱众”.“信”更应该是我们今天的人们必须遵守的行为规范.如果大家都能诚实守信,就不会有农民工的工资需要总理的过问才能发到手；如果大家都能以诚信为本,就不会有那么多的企业见利忘义,往奶粉里面掺三聚.腈.氨,造成千千万万的儿童遭受病痛的折磨,家庭蒙受巨大的痛苦；如果大家都以诚信为本,就不会有那么多的豆腐渣工程,大灾大难袭来时,国家也不会遭受那么大的损失；如果官员时刻把信义放在第一位,把为人民服务做为自己毕生的信条,“鞠躬尽瘁,死而后已”就不会有那么多的贪.官.污.吏出现；如果大家视诚信为自己的生命,那么人与人之间的关系将更加和谐,社会将会更加美好.“信”这一章不光讲述一诺千金,还讲述了向别人应该学习什么,怎么样对待批评,怎样“朝闻过夕改之”.“信与智义”是相通的.
“泛爱众”这一章重点讲述了儒家“仁”的主题,那就是对待一切大众应该平等关爱,对待穷人不歧视,对待富人不巴结及怎样礼尚往来.我的理解就是孟子所说的“贫贱不能移,威武不能屈,富贵不能.淫”及孙中山先生倡导“博爱”,爱天下的芸芸众生.从小处说就是“穷则独善其身,达则兼济天下”.把这个“仁”延伸出来那就是除了爱家人老师朋友,还要爱人民,爱祖国.“天下兴亡,匹夫有责”亦或“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,总之要胸怀祖国,心忧天下.
“亲仁”则阐述如何向有仁德的人学习,事实上是儒家的交友观,即要交怎样的朋友,向真正的朋友学习什么.
最后一章“余力学文”在以上应该尽自己本分的行为规范的基础上提出来的,给我们指出了直到今天仍然放之四海而皆准的学习方法、读书方法、藏书的陈列等等.
读罢这千余字的文章,感慨万千,仔细想来,这和当前胡.总书记倡导的“八荣八耻”有异曲同工之妙,那就是今天的人们应该树立怎样的人生观、世界观和价值观以及应该有怎样的道德情操.在21世纪的今天,我想我们向外输出的不仅仅是价格低廉的商品和劳动力,咱们中国人给人家的印象也不应该仅仅停留在吃苦耐劳方面,还应该向世界展示的是我们灿烂悠久的文明.
