宇宙生成所有关于宇宙之前就存在的理论都是别人告诉你的,比如书的世界,主角一出现,书的世界就开始了,但他身在其中,却听到书

可以理解你想法,其实是很好解释的,这里只要用相对的视角去对待这一事件就能解决这一问题,其前提是这本书的内容是可变的当然这也是实事.就如时间的长短是相对的,宇宙对于观察者而言也是相对的,前面的问题是宇宙的存在性的理解,也就是能看到这本书宇宙就是存在的,宇宙存在的观点是建立在观察者存在的基础之上的,相对而言没有了观察者也就看不到宇宙了它的存在也就没有了意义,所以以观察者为参考系的宇宙存在思想是不能以单一的因素决定宇宙的存在性的,也就是说这时描述宇宙存在性必须先确定是观察可变还是不变这一因素.
而另一种解释是比较容易被接受的也就是宇宙客观存在不会因为观察者的状态不同而改变其存在的意义,也就是说书中的主角存在的先决条件是这本书在主角存在之前存在,正如正文之前还有序言还有封面一样,而主角的死也不能改变这本书的存在因为正是书的存在主角的存在和死在得以实现才有意义,正如书还要记录主角的一生主角虽然死了但是主角一生的经历已经被记录了,除主角外的人物还是继续这主角的传说.所以这本书是一定存在的,只是主角看不到而已,宇宙也是如此,我们的意志出现之前必须先由宇宙的物质生产出承载意志的肉体,同样我们死去后我们的亲人会为我们而悲伤,这是相同的意思但这一切都是建立在观察者的参考系不变的条件下的.
说白了就是确定宇宙的存在性之前你必须先确定你要以怎样的观察视角来看待宇宙.
再问： 如果出现了观察者视角的问题,那么宇宙就会有宇宙之外的宇宙,如,我们看书,我们就是书之外的宇宙,而写书的人则是创造该宇宙的神,而每一次被人阅读,就会产生一次宇宙轮回,而有人改动了书,则会创造新的宇宙.那么如果按照宇宙外观察视角来看,是否就会有无数个宇宙,而宇宙外的宇宙是否还有宇宙外的宇宙?又为什么这个观点是不被人认同的?穿越十万恒河沙之恒河沙之恒河沙的世界,那里有极乐世界.是否是说穿越无数个宇宙外的宇宙外的宇宙?
再答： 正如你把宇宙形容为书，视角也是一个比喻而已它其实只是一个参考系而已，可以是一个点也可以是什么都不存在的虚无的基点，所以在参考点处不一定是存在意义的它只是为我们提供一个相对性的参考而已。书是可以被无数次的观看的但是那是在不同的时间段内进行的事件，也就是说你要在同一时间下看同一本书两遍这一事件是无法实现的，同样除非你能进行时间旅行回到过去否则宇宙这本书你只能看一片，因为你无法看到书的结局，宇宙这本书相对于你而已实在太长。 宇宙确实是有无数个的，人不认同彼此总结实事的现象可以被称为“亚里士多德的障碍”毕竟接受以往的经验和以证明的定理比思考来得简单轻松即使它们都是错的或者是不完整的，而打破亚里士多德理论的人结局往往会是悲哀的起码生前是不被认同的，这也是大多数人的悲哀，不属于这个时代的人会被称为疯子，不属于这个时代的知识只能埋在尘埃里等待属于它的时代的来临。 我承认确实存在爆炸，宇宙确实是由爆炸而产生的事物因为实事就是如此，但是爆炸意义并不是只产生一个宇宙这是不合理的，因为这样就无法解释为什么要爆炸，爆炸前的状态即整个走向与意义。爆炸产生的是世界而不是宇宙，世界是以基点（不是奇点）为中心的一个相对对称的“毛球”每条线都是一个宇宙，通过基点在同一直线上的宇宙是对称的，且每个宇宙在空间上与无数个宇宙相邻。而爆炸的意义是能量的三大性质-性质矢量性、绝对扩散性、矢量聚合性，它们共同解释了爆炸的意义和走向，这是能量大同理论的一节而已，它已经有十几节但是却埋在尘埃里，实在可惜。 最后提一下永动真的不可实现吗？我们知道的所有知识真的不是又一个看不见的亚里士多德吗？ 地球的生命真的是依靠太阳能而产生并一直存在的吗？质量亏损产生能量那反过来就是能量组成了质量那世界的基础是什么？时间空间也能亏损吗？引力是怎么联系两个质量的？——答案就在问题里面，找不到的话能量大同理论对你也就是个笑话而已。十分讨厌看不到就存在的论调，实在恶心。