桑梓
桑梓指家乡、故乡.古代,人们喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树,后来人们就用物代处所,用“桑梓”代称家乡.赞扬某人为家乡造福,往往用“功在桑梓”.又说家乡的桑树和梓树是父母种的,要对它表示敬意.后人用“桑梓”比喻故乡.
古文记载
《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓,必恭敬止.” 朱熹 集传：“桑、梓二木.古者五亩之宅,树之墻下,以遗子孙给蚕食、具器用者也……桑梓父母所植.” 东汉 以来一直以“桑梓”借指故乡或乡亲父老.汉 张衡 《南都赋》：“永世克孝,怀桑梓焉；真人南巡,覩旧里焉.” 晋 袁宏 《后汉纪·明帝纪上》：“中国者,先王之桑梓也.” 唐 柳宗元 《闻黄鹂》诗：“乡禽何事亦来此,令我生心忆桑梓.” 元 刘壎 《隐居通议·文章四》：“某不材,见弃于时,桑梓羞之.”明 赵震元《为李公师祭袁石■宪副》：“公(袁可立子)盖深悲故里之凋残,不堪永伤.而稔知桑梓之精悍,可当召募.” 沉从文 《王谢子弟》：“ 七爷 回信表示农会当然愿意服务,因为一面是为桑梓服务,一面且与素志相合.” 在汉语中,“桑梓”一词经常被人们用来代称“故乡”.这一用法至迟在东汉时期就已形成,因为东汉张衡在其《南都赋》一文中即有句曰：“永世友孝,怀桑梓焉；真人南巡,睹归里焉.” 那么,在我国为数众多的树种中,人们为什么偏偏会选中桑、梓这两种树来指称故乡呢? 原来,在我国古代桑、梓是与人们的生活关系极为密切的两种树.桑树的叶可以用来养蚕,果可以食用和酿酒,树干及枝条可以用来制造器具,皮可以用来造纸,叶、果、枝、根、皮皆可以入药.而梓树的嫩叶可食,皮是一种中药(名为梓白皮),木材轻软耐朽,是制作家具、乐器、棺材的美材.此外,梓树是一种速生树种,在古代还常被作为薪炭用材.正是因为桑树和梓树与人们衣、食、注用有着如此密切的关系,所以古代的人们经常在自己家的房前屋后植桑栽梓,而且人们对父母先辈所栽植的桑树和梓树也往往心怀敬意.如：《诗·小雅·小弁》中即有句云：“维桑与梓,必恭敬止；靡瞻匪父,靡依匪母.”朱熹集传：“桑、梓,二木.古者五亩之宅,树之墙下,以遗子孙,给蚕食、具器用者也……桑梓父母所植.”除此之外,在我国古代,家族的墓地多依傍桑林而建,死者的墓前亦经常栽种梓树(如：《史记·伍子胥列传》记载：伍子胥被吴王夫差赐剑自刎前曾对使者说过这样的话：“必树吾墓上以梓,令可以为器”).这一点从汉末陈琳《为袁绍檄豫州》一文中的“又梁孝王,先帝母昆,坟陵尊显；松柏桑梓,犹宜肃恭”这句话中可得到印证.这是因为在古人的心目中,分枝再生能力极强的桑树和生长快速、材质优良的梓树都是生命之树,人们将它们视为灵木. 由于以上原因,久而久之,桑树和梓树就成了故乡的象征,“桑梓”也就成了故乡的代名词.如：三国时期的女诗人蔡琰的《胡笳十八拍》(一说为托名之作)即有句云：“生仍冀得兮归桑梓,死当埋骨兮长已矣”,西晋文学家陆机的《思亲赋》和南朝诗人谢灵运的《孝感赋》中亦分别有句云：“悲桑梓之悠旷,愧丞尝之弗营”、“恋丘坟而萦心,忧桑梓而零泪”.这一用法在唐代的诗文中更为常见,如：“永怀桑梓邑,衰老若为还”(李德裕《早春至言禅公法堂忆平泉别业(金陵作)》、“乡禽何事亦来此,令我生心忆桑梓”(柳宗元《闻黄鹂》)、“谢病始告归,依依入桑梓” 桑梓指代家乡,社稷指代国家,鸿雁指代书信
桑梓的典故
古人为了穿衣,家家种桑植麻.《孟子》日：“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.”所以“桑麻”一词就专用来指农事,唐朝诗人孟浩然《过故人庄》诗,就有“开轩面场圃,把酒话桑麻”的句子.古代人们家宅旁常栽种桑和梓,《诗经·小雅》中说“维桑与梓,必恭敬止”,是说桑与梓,容易引起对父母的怀念,后来“桑梓”就用来做“故乡”的代称.
桑梓之情
桑梓之情就是家乡之情.
