自然派哲学家Anaximander的无限定者什么意思

首先,无限（又译作无定）从泰勒士的“水”到阿那克西米尼的“气”到阿那克西曼德的“无定”显示了一种对于本原、始基问题探讨的抽象程度的不断提高,从古代哲学的朴素性方面来看,这种抽象程度到达德谟克利特的“原子”时达到最高.因此,泰勒士的“水”与阿那克西米尼的“气”相比,如果从直观的方面看,水较之气在无形无相和流动性方面有次之,而阿那克西曼德的无定又是对前者的抽象,构成万物的始基已不再是某一种形象的、具体的实体,而是“无定”（人的抽象思维活动的产物）,从而具有形而上学的意义,万事万物的形成都是这个“无定”构成的,至于怎么构成,古代科学水平尚未发达,所以知识问题尚未进入他们的视野,这个问题是不成问题的问题.
其次,如果把万事万物的构成理解成有一种具体的基本物质构成,那就不太符合泰勒士或者是阿那克西米尼的本意,对始基问题的探讨由于问题本身是指向超验的形而上学的世界的,必要以一种超验的实体作为万事万物的始基,因而无论“水”也好“气”也好,都是形而上的“水”和“气”,而并非指具体的、现实的水.
最后,古希腊哲学家对始基问题的思考,当然带有朴素的直观性,但仅仅考朴素的直观不能得出这样的结论,必然伴随着理性的思考和抽象活动,你所问的阿那克西曼德的“无定”不就是一个很好的证明吗?
（答案仅供参考,哲学系硕士研究生）