好吧,我简单说说自己的看法：
首先,黑格尔不同于柏拉图,柏拉图的著作难度不算大,只是有点绕,至少每句话你都能看懂什么意思,黑格尔的的著作不是一般人看得懂的.
由于黑格尔的“术语”比较多,我尽量不使用术语,简单讲讲,我使用这个括号框住的词语或者观点,后面我会用（）标出解释.
柏拉图的唯心理论总结下来就是一句话,精神不朽.又由于精神不朽而得到一个推论：人生下来就有一些（洛克的《人类理解论》）,这些观念不需要学习就有,只需要现实中(柏拉图,《苏格拉底言行回忆录》),称之为(笛卡尔,《第一哲学沉思集》）.
而黑格尔的观点则建立在康德观点上,只是康德创造了了“物自体”（建议这个词你自己查一下资料,很难说明,可以理解为本体论里面的本质,由于这个词语在经院哲学和后来的哲学概念中有不同的解释,（这里指的是语言的局限性,关于这个局限性在洛克的《认识论》里有解释,查阅关于语言那个部分,并且作为休谟“不可知论”的一个发生基础,这里多少有点只可意会,难以明确表达,请见谅.另外还有个哲学家的,好像是维特斯坦根,但是不确定,说过的关于人类争执的起源也是建立在这个基础上的）.回到原问题,康德实际上舍弃了“物自体”,而相信上帝的存在,并且把道德引入到这个存在当中.（为了方便你的整体理解,可以参阅亚当斯密的《道德情操论》里关于道德形成的论述.）
黑格尔批驳了这种说法,黑格尔建立的是体系,要理解黑格尔一定要习惯从高处向下看问题,黑格尔认为一切都存在本质（否定之否定可以证明,参考《精神现象学》大概第六分之一处的内容）而一切的演变与关系最终组成了整个实质.这点请参考马克思哲学里的辨证而进步这个思想,马克思的辩证主义就是打这来的.但是黑格尔认为没有人的思维,这一切的关系与演变便没有了,而一切只剩下原来那个干巴巴的“本体”,本质（或者说真理）就会毁灭.这个地方的本质不同于本体,这个本质是黑格尔创造的名词（见上文的解释）.
打字太累了,就这些吧.
