问题描述：
《苏州,是单选
我去了几乎所有开放的园林,这些园林过去并不是公园,而是别人的家.这种变化给后来搞建筑的一个错误印象,以为园林只是一种国家风景区的概念.园林其实就是中国人一生梦想中的家.
……那些伟大的园林是在苏州的文化气氛和日常生活习俗里生长出来的,而不是为附庸风雅进行移植的结果.现在旅游团队成天在几个景点对着那些茂林修竹奇石假山指指点点,任何一个缝都要说出点文化意思来,倒使苏州园林看起来更像与日常生活无关的所谓“园林艺术”展览了.
苏州,这是最后的园林.一个园林要当得起园林这个祢号,就像贵族一样,要三百年.一块奇石或者一只水缸的位置,在百年间调整多次,直到园子主人从看山是山,看水是水到看山不是山,看水不是水再到看山是山,看水是水,直看到顺眼,这或许要用园主人的一生,甚至几代.他们信任自然,崇尚自然,追求自然与人工的浑然天成,这也是园林的最高境界.在中国,园林是一种居住样式.俗语说,“上有天堂,下有苏杭”,中国式的天堂是在大地和人间.苏州园林是一个可以安心的地方.它是中国古代思想和生活经验、工艺传统、经济能力的完美结合,“上有天堂,下有苏杭”,不是随便说的,它说的就是昔日中国的生活理想.园林就是这种理想的最高体现之一,它既暗示了中国哲学最深奥的部分,可以修身养性,同时它又是一个让人可以“过日子”的地方.可以修身养性,就是所谓的“安心”,这是中国建筑与西方建筑最根本的区别.西方建筑也许更讲实用,心是无所谓的,令人提心吊胆的摩天大楼在美国那么流行,足见在栖居方式上,修身养性、安心这些“空灵”的追求,对实用主义的西方来说,完全是匪夷所思的.
苏州园林体现的是所谓“诗意的栖居”.“诗意”不只是小桥流水,也不只是茂林修竹、奇石假山、画栋雕梁……这些所谓借景的艺术,而是体现着存在的根本意义,是关系到人要活在一个什么样的世界上——这个必须要搞清楚的认识.高速公路、水泥楼房、玻璃钢筋塑料汽油固然不错,可以加快我们的生活速度,但在加速改造之后的这一切的尽头是什么,是新的失眠纪录,还是苏州园林?是沙尘暴和污水池,还是“明月松间照,清泉石上流”?现代人被现代化的过程所迷惑,中国铺天盖地的“马塞克帝国”已经使“苏州园林”成为我们最后的文化遗址之一.看哪,中国人,你们曾经有那样美轮美奂的建筑,你们本来是指望在那样的地方安你们的心的.昆明最近有个热闹的争论,就是因为很多小区的楼盘都盖成西式,取西方名字,有文章的题目叫做：这是哪国的昆明.可想见当代中国人在文化上的自卑已经到了什么程度,中国人真的连如何住在大地上都不会了么?我在这个意义上说“苏州园林”是我们民族的文化圣殿,确实像希腊的那些神庙,是有悲剧意味的.
30年前我在苏州最喜欢的是网师园.那园林就像已经达到最高境界的散文.理趣、禅意,石头、书法、匾额,荷花、修竹、暗香,屋宇、亭台、水榭,看起来似乎都已经是造化之功,浑然一体,本来就在那里.我的心慢慢安静下来,像无家可归的旅游者那样想入非非,我的家在这里面就好了.
下面对文中关于苏州园林特点的理解,哪一项不恰当?（2分）
A．它是在苏州的文化气氛和日常生活习俗里生长出来的,体现了真正的本土特征.
B．它是几百年来人们崇尚自然、追求自然,使之达到最高境界的中国式理想的产物.
C．它可以“安心”,是中国古代思想和生活经验、工艺传统、经济能力的完美结合.
D．中国铺天盖地的“马塞克帝国”已经使“苏州园林”成为我们最后的文化遗址之
我去了几乎所有开放的园林,这些园林过去并不是公园,而是别人的家.这种变化给后来搞建筑的一个错误印象,以为园林只是一种国家风景区的概念.园林其实就是中国人一生梦想中的家.
……那些伟大的园林是在苏州的文化气氛和日常生活习俗里生长出来的,而不是为附庸风雅进行移植的结果.现在旅游团队成天在几个景点对着那些茂林修竹奇石假山指指点点,任何一个缝都要说出点文化意思来,倒使苏州园林看起来更像与日常生活无关的所谓“园林艺术”展览了.
苏州,这是最后的园林.一个园林要当得起园林这个祢号,就像贵族一样,要三百年.一块奇石或者一只水缸的位置,在百年间调整多次,直到园子主人从看山是山,看水是水到看山不是山,看水不是水再到看山是山,看水是水,直看到顺眼,这或许要用园主人的一生,甚至几代.他们信任自然,崇尚自然,追求自然与人工的浑然天成,这也是园林的最高境界.在中国,园林是一种居住样式.俗语说,“上有天堂,下有苏杭”,中国式的天堂是在大地和人间.苏州园林是一个可以安心的地方.它是中国古代思想和生活经验、工艺传统、经济能力的完美结合,“上有天堂,下有苏杭”,不是随便说的,它说的就是昔日中国的生活理想.园林就是这种理想的最高体现之一,它既暗示了中国哲学最深奥的部分,可以修身养性,同时它又是一个让人可以“过日子”的地方.可以修身养性,就是所谓的“安心”,这是中国建筑与西方建筑最根本的区别.西方建筑也许更讲实用,心是无所谓的,令人提心吊胆的摩天大楼在美国那么流行,足见在栖居方式上,修身养性、安心这些“空灵”的追求,对实用主义的西方来说,完全是匪夷所思的.
苏州园林体现的是所谓“诗意的栖居”.“诗意”不只是小桥流水,也不只是茂林修竹、奇石假山、画栋雕梁……这些所谓借景的艺术,而是体现着存在的根本意义,是关系到人要活在一个什么样的世界上——这个必须要搞清楚的认识.高速公路、水泥楼房、玻璃钢筋塑料汽油固然不错,可以加快我们的生活速度,但在加速改造之后的这一切的尽头是什么,是新的失眠纪录,还是苏州园林?是沙尘暴和污水池,还是“明月松间照,清泉石上流”?现代人被现代化的过程所迷惑,中国铺天盖地的“马塞克帝国”已经使“苏州园林”成为我们最后的文化遗址之一.看哪,中国人,你们曾经有那样美轮美奂的建筑,你们本来是指望在那样的地方安你们的心的.昆明最近有个热闹的争论,就是因为很多小区的楼盘都盖成西式,取西方名字,有文章的题目叫做：这是哪国的昆明.可想见当代中国人在文化上的自卑已经到了什么程度,中国人真的连如何住在大地上都不会了么?我在这个意义上说“苏州园林”是我们民族的文化圣殿,确实像希腊的那些神庙,是有悲剧意味的.
30年前我在苏州最喜欢的是网师园.那园林就像已经达到最高境界的散文.理趣、禅意,石头、书法、匾额,荷花、修竹、暗香,屋宇、亭台、水榭,看起来似乎都已经是造化之功,浑然一体,本来就在那里.我的心慢慢安静下来,像无家可归的旅游者那样想入非非,我的家在这里面就好了.
下面对文中关于苏州园林特点的理解,哪一项不恰当?（2分）
A．它是在苏州的文化气氛和日常生活习俗里生长出来的,体现了真正的本土特征.
B．它是几百年来人们崇尚自然、追求自然,使之达到最高境界的中国式理想的产物.
C．它可以“安心”,是中国古代思想和生活经验、工艺传统、经济能力的完美结合.
D．中国铺天盖地的“马塞克帝国”已经使“苏州园林”成为我们最后的文化遗址之
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