长太息以掩涕兮,哀民生之多艰.——屈原
表达思想：显然,我们可从这里发现,虽然屈原是楚国贵族,是个士大夫,可他在流放期间对劳动人民的深入接触,他深深的感于人民的痛苦处境,所以,在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句.这句话就表现了他对人民的深切同情.
制天命而用之——荀子
表达思想：荀子把“天命”理解为具有必然性的自然法则,认为“从天而颂之,孰与制天命而用之”,即不能消极地顺从自然,而要主动地控制和利用它.这种“天”与人类社会的治乱无关系的主张,第一次从理论上把人与神、自然与社会区分开来,是对天命论的有力批判,强调了人在认识自然利用自然中的主观能动作用.这从另一个侧面说明了人对大自然的认识,不再是盲目的敬畏,而是利用自然规律“而用之”,体现了人对大自然新的认识.
知彼知己,百战不殆——孙武
表达思想：《孙子·谋攻篇》中说：“知己知彼,百战不殆；不知彼而知己,一胜一负；不知彼,不知己,每战必殆.” 意思是说,在军事纷争中,既了解敌人,又了解自己,百战都不会失败；不了解敌人而只了解自己,胜败的可能性各半；既不了解敌人,又不了解自己,那只有每战必败的份儿了.�
对敌我双方的优劣短长均能透彻了解.《孙子·谋攻》：“知彼知己者,百战不殆.” 孟氏 注：“审知彼己强弱利害之势,虽百战实无危殆也.” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷八：“ 郭仲晦 云,用兵以持重为贵,盖知彼知己,先为不可胜以待敌之可胜,此百战百胜之术也.” 毛泽东 《论持久战》八一：“但战争不是神物,仍是世间的一种必然运动,因此,《孙子》的规律,‘知彼知己,百战不殆’,仍是科学的真理.”亦作“ 知己知彼 ”.元 高文秀 《渑池会》第三折：“但上阵要知己知彼,若相持千战千赢.” 鲁迅 《准风月谈·关于翻译（上）》：“我是主张青年也可以看看‘帝国主义者’的作品的,这就是古语的所谓‘知己知彼’.”
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