请问柏拉图的两种灵感说（灵魂附体和灵魂回忆）之间的区别!

灵魂附体的提出是针对艺术.《伊安篇》中的伊安的职业是在某些场合朗诵诗歌.伊安认为诗歌是一种技术,而苏格拉底（柏拉图的作品多以苏格拉底的对话形式出现）认为诗歌不受规则的限制,有别于技术.我们中国有句诗：文章本天成,妙手偶得之（忘了谁的）.诗歌（很多艺术亦如此）不是说一个人受了训练想写就写的,只有当一种感情从心底涌现,才会有好的诗歌.希腊神话中艺术女神是缪司,所以苏格拉底称诗歌创作是被缪司凭依.我写出出色的诗歌是因为缪司用什么方法把这几句话讲给我听了,我只是个复述者.
灵魂回忆是《斐多篇》中提出,那是苏格拉底在死刑的当天,他的学生来看他,陪伴他,都很沮丧.苏格拉底告诉他们不要把他看成一个临死的人,他的灵魂将去一个更好的世界.在证明灵魂不朽的过程中,苏格拉底提出在我们出世前,灵魂就已存在了.我们的出生使我们忘记了许多,学习只是回忆起灵魂忘记的东西.这里的回忆偏重于联想.他举例说,当我们看到爱人的衣物时会想起爱人,是因为它们之间存在着某种共同或共通点.但所谓的共同共通的概念（柏拉图思想的核心：相）,也就是对同与不同的判断的能力.我们判断事物是否有共通点,必定要有双方的资料.当我们看到新事物能联想到就事物说明我们有一种把基本特点从事物中分离认识再总合认识事物的能力.事物对我们可能是新的,但它的各个特点我们的灵魂是本就知道的.所以他提出灵魂先于我们的生命存在,我们的学习是通过见知事物来帮助灵魂回忆.
而《斐德若篇》中,其实这两种情形都有提到,但都并未详解.《斐德若篇》的主题是爱情.苏格拉底提出几种爱情的观点让斐德若判断,其中有一种说因为灵魂记忆着美的相,使我们在生命中对与美的相有共同点的人有好感,想接近他.这里并没有论证.所以尽管朱光潜先生要说这篇提出了灵魂回忆,但要知道灵魂回忆提出的依据还是要看《斐多篇》.（这两人名还挺象,不知是否一人.）