在欧洲美学史上,自从十七世纪以后,迄至康德以前,一直是德国理性主义和英国经验主义两大派系角逐称雄的时代.两派分别守住“目的论”和“经验论”的一极,却都没有真正揭示出审美现象的特质.审美的确离不开功利目的,但像理性派那样,只注重从理性范式去套论审美事实,将“美”和“善”完全等同起来,这无疑也就等于取消了审美的独立品格；审美当然也离不开个体经验,但像经验派那样,唯个体经验是从,最终只能导致不可知论.正是面对两派传统美学的严重缺陷,康德挑出了自己的美学旗帜,企图廓清迷雾,建立一统化的美学霸业.康德首先承认,审美本身是一种愉快,但这愉快,既非经验派所说的个体官能快感,也非理性派所主张的是由客体“完善”造成的主体满足,而是由客体无目的或像似无目的特征作为诱引,唤起的一种偶合性的目的感,是主体在一种没有任何明晰利害观念和理性前提束缚的自由自在的想象活动中得到的愉快.康德正是高举“自由想象”的方天画戟,凌空切入,指判是非,更为深刻、更为准确地揭示了人类审美活动的独特规律及其艺术的本质.因此,可以说,了解了康德“自由想象”的概念,也就等于找到了索解以艰涩著称的康德美学奥秘的钥匙.
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http://www.wenyixue.com/html/jiaoshouwenji/liulili/zhangshaokang/2007/1121/1649.html
