月,齐太仓令淳于公①有罪当刑,诏狱逮徙系长安.太仓公无男,有女五人.太仓公将行会逮,骂其女曰：“生子不生男,有缓急非有益也!”其少女缇萦②自伤泣,乃随其父至长安,上书曰：“妾父为吏,齐中皆称其廉平,今坐法当刑.妾伤夫死者不可复生,刑者不可复属,虽复欲改过自新,其道无由也.妾愿没入为官婢,赎父刑罪,使得自新.”书奏天子,天子怜悲其意,乃下诏曰：“盖闻有虞氏之时,画衣冠异章服以为僇,③而民不犯.何则?至治也.今法有肉刑三,④而奸不止,其咎安在?非乃朕德薄而教不明欤?吾甚自愧.故夫驯道不纯而愚民陷焉.诗曰‘恺悌君子,民之父母’.今人有过,教未施而刑加焉?或欲改行为善而道毋由也.朕甚怜之.夫刑至断支体,刻肌肤,终身不息,何其楚痛而不德也,岂称为民父母之意哉!其除肉刑.”
注①索隐名意,为齐太仓令,故谓之仓公也.
注②索隐缇音啼.邹氏音体,非.
注③正义晋书刑法志云：“三皇设言而民不违,五帝画衣冠而民知禁.犯黥者阜其巾,犯劓者丹其服,犯膑者墨其体,犯宫者杂其屦,大辟之罪,殊刑之极,布其衣裾而无领缘,投之于市,与觽□之.”
注④集解李奇曰：“约法三章无肉刑,文帝则有肉刑.”孟康曰：“黥劓二,左右趾合一,凡三.”索隐韦昭云：“断趾、黥、劓之属.”崔浩汉律序云：“文帝除肉刑而宫不易.”张斐注云：“以淫乱人族序,故不易之也.”
——《史记• 孝文本纪第十》
