上古男女交际自由,进入宗法社会后,女性逐渐沦为男性的附庸.然直至西周时的中原地区,华夏民族仍多少保留原始氏族的遗风,仲春之月,男女自由相会,尽情欢娱.至战国时期,儒家经典规定的贵族家礼,强调男女隔离与疏远,严防非夫妇关系的两性有过多的接触,不允许女子与非自己丈夫的任何男子发生爱情与性关系.在家庭内部,也严格区别男女,即使递东西也不允许.自宋代以后,士大夫之家,男女之分更为严格,将妇女囚禁于一个狭小的天地,不仅限制压抑和摧残了女性对理想异性的爱慕之情,而且扭曲她们的思想、感情与欲望,使其自觉变成封建道德力量的驯服工具.市井小民等下层社会,虽宽松得多,但也受到较深的影响.《孟子.离娄上》：“男女授受不亲,礼也.”《礼记.曲礼》：“男女不杂坐,不同施枷,不同巾栉,不亲授.嫂叔不通向, ..外言不入于捆,内言不出于捆.女子许嫁,缨,非有大故,不入其门.姑、姊、妹、女子子,已嫁而反（返）,兄弟弗与同席而坐,弗与同器而食.”宋司马光《涑水家仪》：“凡为宫室,必辨内外,深宫固门内外不共井,不共浴室,不共厕.男治外事,女治内事.男子昼无故,不处私室,妇人无故,不窥中门.男子夜行以烛,妇人有故出中门,必拥蔽其面.男仆非有缮修,及有大故,不入中门,入中门,妇人必避之,不可避,亦必以袖遮其面.女仆无故,不出中门,有故出中门,亦必拥蔽其面.铃下苍头但主通内外宫,传致内外之物.”明沈采《千金记》第十一出：“多谢客官.自古道‘男女授受不亲’,侍奴家放在地下,客官自取. 我觉得曲礼中规定的男女交往礼节于现代有可取之处.男女之间确实不应该无所避忌.而且孔子也不是主张抹杀人性的,他整理《诗经》把关雎放在第一章,在论语中说：“《关雎》乐而不淫,哀而不伤.”说明他是赞成男女自由相爱的.但男女相爱要纯洁,不要乱.现在有些青年一代受外来思想影响,于性上有些过于随便,是应该学学古礼的时候了.
