译文
（执政者）发布政令,征求品德善良（的人士辅佐自己）,可以得到小小的声誉,不能够耸动群众的听闻；（如果他们）接近贤明之士,亲近和自己疏远的人,可以耸动群众的听闻,但不能起到教化百姓的作用.君子想要教化百姓,并形成好的风俗,就一定要重视设学施教啊! 玉石不经雕琢,就不能变成好的器物；人不经过学习,就不会明白道理.所以古代的君王,建立国家,统治人民,首先要设学施教.《尚书·兑命》篇中说：“始终要以设学施教为主”,就是谈的这个道理啊!
尽管有味美可口的菜肴,不吃是不会知道它的美味的；尽管有高深完善的道理,不学习也不会了解它的好处.所以,通过学习才能知道自己的不足,通过教人才能感到困惑.知道自己学业的不足,才能反过来严格要求自己；感到困惑然后才能不倦的钻研.所以说,教与学是互相促进的.《兑命》篇说：“（在教学过程中）教与学是一个事情的两个方面”,就是说的这个道理啊!
古代设学施教,每二十五家的“闾”设有学校叫“塾”,每一“党”有自己的学校叫“庠”,每一“术”有自己的学校叫“序”,在天子或诸侯的国都设立有大学. （学校）里每年招收学生入学,每隔一年对学生考查一次.第一年考查学生断句分章等基本阅读能力的情况,第三年考查学生是否专心学习和亲近同学,第五年考查学生是否在广博的学习和亲近老师,第七年考查学生讨论学业是非和识别朋友的能力,（这一阶段学习合格）叫“小成”.第九年学生能举一反三,推论事理,并有坚强的信念,不违背老师的教诲,（达到这一阶段的学习标准）叫做“大成”.唯有这样,才能教化百姓,移风易俗,周围的人能心悦诚服,远方的人也会来归顺他,这就是大学教人的宗旨.古书上说：“（求学的人）应效法小蚂蚁衔土不息而成土堆的精神（不倦地学习）”.就是说的这个道理啊!
大学开学的时候,（天子或官吏）穿着礼服,备有祭菜来祭祀先哲,表示尊师重道,学生要吟诵《诗经·小雅》中（鹿鸣、四牡、皇皇者华）三篇（叙述君臣和睦）的诗,使他们一入学就产生要作官的感受；要学生按鼓声开箱取出学习用品,使他们严肃地对待学业；同时展示戒尺,以维持整齐严肃的秩序；（学生春季入学,教官）没有夏祭不去考查学生,让学生有充裕的时间按自己的志愿去学习.（学习过程中）教师应先观察而不要事先告诉他们什么,以便让他们用心思考；年长的学生请教教师,年少的学生要注意听,而不要插问,因为学习应循序渐进,不能越级.这七点,是施教顺序的大纲.古书上说：“在教学活动中,教宫首先要尽职,读书人要先立志”,就是说的这个道理啊! 大学的教育活动,按时令进行,各有正式课业；休息的时候,也有课外作业.课外不学杂乐,课内就不可能把琴弹好；课外不学习音律,课内就不能学好诗文；课外不学好洒扫应对的知识,课内就学不好礼仪.可见,不学习各种杂艺,就不可能乐于对待所学的正课.所以,君子对待学习,课内受业要学好正课；在家休息,要学好各种杂艺.唯其这样,才能安心学习,亲近师长,乐于与群众交朋友,并深信所学之道,尽管离开师长辅导,也不会违背所学的道理.《兑命》篇中说：只有专心致志谦逊恭敬,时时刻刻敏捷地求学,在学业上就能有所成就",就是说的这个道理啊!
今天的教师,单靠朗诵课文,大量灌输,一味赶进度,而不顾学生的接受能力,致使他们不能安下心来求学.教人不能因材施教,不能使学生的才能得到充分的发展.教学的方法违背了教学的原则,提出的要求不合学生的实际.这样,学生就会痛恶他的学业,并怨恨他的老师,苦于学业的艰难,而不懂得它的好处.虽然学习结业,他所学的东西必然忘得快,教学的目的也就达不到,其原因就在这里啊!
大学施教的方法：在学生的错误没有发生时就加以防止,叫做预防；在适当的时机进行教育,叫做及时；不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育,叫做合乎顺序；互相取长补短,叫做观摩.这四点,是教学成功的经验.
错误出现了再去禁止,就有坚固不易攻破的趋势；放过了学习时机,事后补救,尽管勤苦努力,也较难成功；施教者杂乱无章而不按规律办事,打乱了条理,就不可收拾；自己一个人瞑思苦想,不与友人讨论,就会形成学识浅薄,见闻不广；与不正派的朋友来往,必然会违逆老师的教导；从事一些不正经的交谈,必然荒废正课学习.这六点,是教学失败的原因.
君子不但懂得教学成功的经验,又懂得教学失败的原因,就可以当好教师了.所以说教师对人施教,就是启发诱导：（对学生）诱导而不牵拉；劝勉而不强制；指导学习的门径,而不把答案直接告诉学生.（教师对学生）诱导而不牵拉,则师生融洽；劝勉而不强制,学生才能感到学习容易；启发而不包办,学生才会自己钻研思考.能做到师生融洽,使学生感到学习容易,并能独立思考,可以说是做到了善于启发诱导了.
学生在学习上有四种过失,是施教的人必须要了解的：人们学习失败的原因,或者是因为贪多,或者是知识面偏窄,或者是态度轻率,或者是畏难中止.这四点,是由于学生的不同心理和才智所引起的.教师懂得受教育者的不同心理特点,才能帮助学生克服缺点.教育的作用,就是使受教育者能发挥其优点并克服其缺点.
会唱歌的人,要使人情不自禁地跟着唱；会教人的人,要诱导学生自觉地跟着他学.教师讲课,要简单明确,精练而完善,举例不多,但能说明问题.这样,才可以达到使学生自觉地跟着他学的目的.
君子要根据学生学习时感到难易不同,从而看出学生的资才的好坏,然后能做到分别情况,对学生多方面的启发诱导.能够多方面启发诱导,才能当好教师.能当好教师才能做官长,能做官长才能当人君.所以说,当教师的,就是教统治权术的人.因为这个缘故,所以选择教师不可不慎重.古书上说：“古代君王以选择教师为首要任务”.就是说的这个道理啊!
在教育工作中,尊敬教师是难能可贵的.尊敬教师才能重视他传授的道.在上的君王能尊师重道,百姓才能专心求学.所以君王不以臣子相待的臣子有两种人：一是正在代表死者受祭祀的人,不以臣子相待；二是教师,不以臣子相待.根据礼制,（这二种人）虽被天子召见,可以免去朝见君王的礼节,这就是为了表示尊师重道的缘故.
会学习的人,能使教师费力不大而效果好,并能感激教师；不会学习的人,即使老师很勤苦而自己收效甚少,还要埋怨教师.会提问的人,象木工砍木头,先从容易的地方着手,再砍坚硬的节疤一样,（先问容易的问题,再问难题）,这样,问题就会容易解决；不会提问题的人却与此相反.会对待提问的人,要回答得有针对性,象撞钟一样,用力小,钟声则小,用力大,钟声则大,从容地响,让别人把问题说完再慢慢回答；不会回答问题的恰巧与此相反.以上这些,讲的是有关进行教学的方法.
单靠死记一些零碎的知识,不能作个好教师,一定（要有渊博的知识）,随时准备根据学生的提问并给以圆满的回答才行.如果学生提不出问题,然后告诉他（从某些方面钻研）是可以的；告诉了他以后,仍不能理解,就不要再讲下去了.
（若要学到父亲高超的手艺）,高明的冶金匠的儿子,一定要先去学缝皮袄；高明的弓匠的儿子,一定要先去学编撮箕,用来学拉车的小马,要放在车后跟着走.君子懂得了这三例（是通过先易后难、由浅入深、反复练习、循序渐进）使事业成功的道理,就可以搞好教学工作了.
古代求学的人,能够对同类事物进行比较,举一反三.鼓不等同于五声,而五声中没有鼓音,就不和谐；水不等同于五色,但五色没有水调和,就不能鲜明悦目；学习不等同于五官,但五官不经过学习训练就不会发生好的功能；师不等同于五服之亲,但没有教师的教导,人们不可能懂得五服的亲密关系.
君子说,德行很高的人,不限于只担任某种官职；普遍的规律,不仅仅适用于那一件事物；有大信实的人,用不着他发誓后才信任他；天有四季变化,无须划一,也会守时.懂得这四点,（就可以领会到做事求学）,也要抓住根本的道理了.古代的三王祭祀江河的时候,都是先祭河而后祭海,这是因为河是水的本源,而海是水的归宿.这才叫抓住了根本!
