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我来补答
在网上找的,因为很全面所以粘贴过来了,别介意啊
语 文 小 常 识
金坛市指前中学语文组 邓惠兰
人体名称妙喻
头脑、心脏、骨头、手足……这是我们身体上的器官.你知道吗,这些人体名称有着它们巧妙的比喻义.恰当地运用它们,能使意思表达得形象而生动.人体名称都各有什么妙喻呢?
头脑：一是用作“头绪”,如“摸不着头脑”；一是比作首领.
眉睫：比喻事情紧迫,如“迫在眉睫”.
眉目：一是用来比喻文章的条理,如“这篇文章眉目不清”；一是用来比喻事情的线索、头绪,如“这件事终于有了眉目”.
耳目：比喻替人刺探消息的人.
咽喉：比喻形势险要的交通孔道,如“咽喉要道”.
肝胆：比喻真诚的心,如“肝胆相照”；还用来比喻勇气,如“肝胆过人”.
胃口：比喻食欲或食量.比如“我今天胃口不好”；还比喻对事物或活动的兴趣,如“他对画画不感兴趣,打球才对他的胃口”.
心腹：指亲近而信任的人,一般用于反面人物.
心尖儿：父母用来称自己最喜爱的儿女.
心肝：指良心,如“没心肝的家伙”；还用来称最亲热、最心爱的人,多用于年幼的子女,如“心肝宝贝”.
心脏：比喻中心,如“首都北京是祖国的心脏”.
骨头：比喻人的品质、气概,如“懒骨头、硬骨头”.
骨干：比喻在集体中起主要作用的人,如“她是班里的文艺骨干”.
骨架：比喻在物体内部支撑的架子,如“工地上耸立着楼房的骨架”.
骨肉：指亲人,如“骨肉团聚”.
腰杆：比喻靠山.
手心：比喻所控制的范围,如“他逃不出我的手心”.
手腕：指手段,一般用作贬义,指待人处事所用的不正当的方法,如“耍手腕骗人”；也可以指本领,能耐.
手足：比喻兄弟,如“情同手足”.
臂膀：比喻得力助手.
脚跟：比喻立场,如“站稳脚跟”.
怎样背“三十六计”?
“三十六计,走为上计”,这是我们在电影里、小说中常听到、看到的一句话.这句话原本的意思是说,在和敌人打仗无力抵抗时,以跑开为上策.现在有时也用来比喻事情棘手不好办就回避开.
三十六计是我国古代兵家计谋的总结.你知道三十六计分别是什么吗?你知道怎样在最短的时间里记住三十六记吗?读了下面这个故事,你们不但能知道三十六条妙计,还能学到一个妙法来记住三十六计.
有一位学生爱好文史,又有才智.有一天,他从邓拓的《燕山夜话》里一篇题为《三十六计》的文章中看到三十六计的名目,很感兴趣.其中有些计策脍炙人口,像空城计、连环计、苦肉计,还有声东击西、调虎离山、金蝉脱壳等.他想把三十六计熟记下来,可是近四十条计策怎么记得住呢?他把三十六计抄写下来,看来看去一直没想出个巧妙的办法.这天,他又在拿着抄写的三十六计边看边思索,目光不觉落在桌面的一本唐诗上,他灵机一动：对!从三十六计的每一计中各取一个字,编成一首诗来记,不就容易记住了吗?可是从每一计中取哪个字好呢?又如何串连在一起?这可真得动一番脑筋呢!经过精心地琢磨、推敲,反复地排列组合,终于编成这样一首诗：
金玉檀公策,借以擒劫贼；鱼蛇海间笑,羊虎桃桑隔；树暗走痴故,釜空苦远客；屋梁有美尸,击魏连伐虢（guó).
相传三十六计是檀公辑录的,所以诗的开头是“金玉檀公策”.这首诗里除了“檀公策”三个字外,每个字都包含了一条妙计,按照诗中的顺序是：
金蝉脱壳,抛砖引玉,借刀杀人,以逸待劳,擒贼擒王,趁火打劫,关门捉贼,混水摸鱼,打草惊蛇,瞒天过海,反间计,笑里藏刀,顺手牵羊,调虎离山,李代桃僵,指桑骂槐,隔岸观火,树上开花,暗渡陈仓,走为上,假痴不癫,欲擒故纵,釜底抽薪,空城计,苦肉计,远交近攻,反客为主,上屋抽梯,偷梁换柱,无中生有,美人计,借尸还魂,声东击西,围魏救赵,连环计,假途伐虢.
这真是一诗巧藏三十六计.同学们,你有更好的办法记住“三十六计”吗?
“座右铭”的传说
很多少年朋友喜欢抄一些名言警句放在自己的书桌上、铅笔盒里,用来鞭策自己不断进步.我们把这些名言警句叫做“座右铭”.
这种写出来放在座位旁边或其他地方的格言为什么叫座右铭呢?有两种不同的传说.
一种传说是这样的：宋朝时有个叫吴介的人很喜欢史书.史书中记载的可以吸取经验教训的事,他都抄下来,放在座位的右边,称之为“座右铭”.铭就是刻在器物上记述生平、事业或警惕自己的文字.时间长了,他家连墙上、窗上都贴满了警句、格言.以后就慢慢地传开了.“座右铭”的内容也不仅仅是可以借鉴的往事,形式也不仅仅是限于放在座位的右边了.
另一种说法是有关我国古代大教育家孔子的故事.
据古书记载,春秋五霸之一的齐桓公死了,齐国人为了纪念他,就给他造了一个庙堂.庙堂里摆设了好多祭器,其中有一种很特别的装酒的器皿.它空着的时候是倾斜的,把液体装进一半就直立起来.这种酒具叫欹器.
有一天,孔子带着学生到庙里来朝拜,看到了一个倾斜的酒器,觉得很奇怪,于是就向庙里管香火的人打听.管香火的人告诉他,这是欹(qī)器.孔子于是想起了有关齐桓公的故事.他指着欹器对学生们说：“欹器空着的时候就倾斜,把酒或水倒进去,到一半的时候就直立起来,欹器装满了就又会倾斜.所以过去齐桓公总是把欹器放在他座位的右侧,用来警戒自己决不可以骄傲自满.自满就会像欹器里装满了水,必然要倾斜倒覆.”说完,他就让学生取来水倒进欹器.果然一切正如孔子所说的一样.孔子又对学生说：“读书也是一样,谦受益,满招损.你们一定要牢牢记住.”回到家里,孔子也请人做了个欹器放在座位的右侧,用来警戒自己活到老,学到老,永不满足.以后,欹器被刻在金属上的文字所代替,放在自己座位旁.书房里的铭文也并不都是金属戒训文字,还包括许多格言,警句.但“座右铭”这个词却一直用到今天.
你是否有座右铭呢?下面向你推荐几条勤奋与珍惜时间的座右铭.
你热爱生命吗?那就别浪费时间,因为时间是组成生命的材料.——富兰克林
世界上最快而又最慢,最长而又最短,最平凡而又最珍贵,最易被忽视而又最令人后悔的就是时间.——高尔基
时间就象海绵里的水一样,只要你愿意挤,总还是有的. ——鲁迅
时间是由分秒积成的,善于利用零星时间的人,才会做出更好的成绩来.——华罗庚
话说谚语
谚语是人民群众口头流传的固定的语句,用简单通俗的话来反映深刻的道理.恰当地运用谚语可使语言活泼风趣,增强文章的表现力.如“棒打狍子瓢舀鱼,野鸡飞到饭锅里”,谁读了这则谚语不打心眼里热爱北大荒呢?谚语反映的内容涉及到社会生活的各个方面.从内容上来分,大体有以下五种：
一、气象谚语
这是人们在长期的生产实践中,观察气象的经验总结.如： 蚂蚁搬家蛇过道,大雨马上就来到.
日落胭脂红,无雨也有风.
朝霞不出门,晚霞行千里.
二、农业谚语
它是农民在生产实践中总结出来的农事经验.如：
今冬麦盖三层被,来年枕着馒头睡.
庄稼一枝花,全靠肥当家.
三、卫生谚语
卫生谚语是人们根据卫生保健知识概括而成的.如：
冬吃萝卜夏吃姜,免得医生开药方.
笑一笑,十年少；愁一愁,白了头.
四、社会谚语
社会谚语泛指为人处世、接物待人、治家治国等方面应注意的事.如：
凡人不可貌相,海水不可斗量.
若要人不知,除非己莫为.
良药苦口利于病,忠言逆耳利于行.
狭路相逢勇者胜.
五、学习谚语
多是学习经验的总结,激励人们发奋学习.如：
刀不磨要生锈,人不学要落后.
世上无难事,只要肯登攀.
多学习一些谚语,既能增长知识,陶冶情趣,又能为作文添彩.
格言赏析
“千里之行,始于足下.”“路遥识马力,日久见人心.”
“吃一堑,长一智.”这是第11册“基础训练5”里学习的句子.这些语言脍炙人口,在世间广为流传,常常被人们在文章里引用.它们语句精练,而道理深刻.像这样含有教育意义的语句,我们称之为格言.我国古代的诗文里有很多这样的句子,以下推荐一些给少年朋友们赏阅. 劝诫人们虚心好学,进取向上,才能不断进步.
满招损,谦受益.
出自《尚书•大禹谟》：“满招损,谦受益,时乃天道.”意思是说,自满的人会招来损害,谦虚的人会受到益处.它告诉人们骄傲自满有害,谦虚谨慎有益的道理.
三人行,必有我师.
出自《论语•述而》：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之”.意思是说,几个人共同行走,其中必定有的可以作我的老师.要学习他的长处、优点；至于他的缺点,要检查自己有没有,加以改正.它说明要善于向别人学习,虚心学习他人的长处.
他山之石,可以攻玉.
出自《诗经•小雅•鹤鸣》：“……他山之石,可以攻玉.”意思是说,别的山上的石头,可以雕刻出玉器.这句话现在用来比喻借别人、别地、别国的先进事物或经验,来搞好自己的工作.
百尺竿头须进步.
出自北宋《景德传灯录》：“百尺竿头须进步,十方世界是全身.”意思是说,僧道修行的功夫即使已达到百尺竿头的顶端,也还要继续深造,以达到充满宇宙的最高境界.
“百尺竿头须进步”现在也说成“百尺竿头,更进一步”,用来说明即使取得很大的成绩,也不能骄傲自满,固步自封,还要继续努力,争取更大的成绩.
2．教导人们坚韧有拔、持之以恒,才能取得成功.
锲而不舍.
出自《苟子•劝学》：“骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍；锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.”骐骥：骏马.驽马：跑不快的马.锲、镂：雕刻.意思是说,良马跳跃一下,达不到十步远；劣马拉十天车却能走很远的路程,这是不停地走的结果.雕刻一样东西,用刀子刻几下就停止,朽木也刻不断；不停地刻下去,也能将金石雕刻成器.这句话说明只有坚持不懈,有恒心,有毅力,才能把事情做成功.
绳锯木断,水滴石穿.
出自《汉书•枚乘传》：“泰山之溜穿石,单极之绠断干.水非石之钻,索非木之锯,渐靡使之然也.”绠：绳子.意思是说,泰山上流下的水溜能穿透岩石,很细的绳索能磨断树干.水并不是钻石头的钻,绳索也不是锯木头的锯,但是一点一点地磨擦,就使得石穿木断了.它告诉人们,持之以恒,不断努力,事情一定会成功.
有志者,事竟成.
出自《后汉书•耿弈传》.耿弈收复齐地,立下大功,光武帝刘秀赞扬他说：“……有志者事竟成也.”意思是说,有志气的人,事情终究能够成功.这句话说明,一个人无论做多么艰难的事,只要有雄心壮志,不懈努力,就能够成功.
3．教育人们从点滴做起,注意积累.
不积跬（kuǐ)步,无以至千里；不积细流,无以成江海.
出自《荀子•劝学篇》.跬：一举足的距离,半步.意思是说,走路不一步一步地积累,就不能达到千里之远；不汇集细小的水流,就不能成为江海.说明学习必须一点一点地积累,也说明事情的成功都是由小到大逐渐积累的.
4．包含辩证法,富于哲理性,给人深刻启迪.
千里之堤,溃于蚁穴.
出自《韩非子•喻老》：“千丈之堤,以蝼蚁之穴溃；百尺之室,以突隙之烟焚.”意思是说,千丈长的河堤,可能因为蝼蛄、蚂蚁一类的小虫钻洞而被大水冲破；百尺高的房屋可能因为烟筒缝里冒出的一点烟火而烧毁.它用夸张的手法说明,不能忽视小的漏洞和差错,以免造成大祸. 欲速则不达.
出自《论语•子路》.孔子的弟子子夏在鲁国做了官,有一天回来向孔子请教,孔子对他说：“无欲速,无见小利,欲速则不达；见小利,则大事不成.”意思是说,做事不要图快,不要只见眼前小利,如果只图快,结果反到达不到目的；只图小利,就办不成大事.说明做事不能只图快不求好,急于求成反而干不好事.
塞翁失马,安知非福.
出自汉代刘安《淮南子•人间训》.故事说,边塞上有个老头丢了一匹马,别人来安慰他,他却说,怎么知道这不是福呢?后来那匹丢失的马回来了.人们把这个故事概括为“塞翁失马,安知非福”,用来说明事物一分为二的道理,坏事也可以引出好的结果
模糊的时间小集
凌晨：零时到6时的一段时间.
黎明：天刚亮时.
拂晓：天快亮时.
清晨：日出前后的一段时间.
早晨：从天刚亮到八九点钟的一段时间.
上午：清晨到正午12点的一段时间.
中午：白天12点前后的一段时间.
下午：从正午12点到日落的一段时间.
晚上：日落到深夜的一段时间.
傍晚：临近晚上时.
黄昏：日落到星出前的一段时间.
午夜：夜里12点前后.
夜间：天黑至天亮的一段时间.
代称趣谈 董家康
桃李——培养的后辈或所教的学生.桃李结果繁多,“桃李满天下”比喻所栽培的后辈或所教的学生极多,各地都有.唐朝宰相狄仁杰向武则天推荐了姚崇等数十个人,后来他们都成了当时的名臣.有人赞扬狄仁杰：天下桃李都出在您的门下了!因此后人就用“桃李”代称学生或所荐人才,如说“某某老师桃李满天下”.
高足——优秀学生.古代评论马,以高足、中足、低足来判断优劣,高足最好.后来人们以物代人,用“高足”代称优秀学生.
汗青——书册,史册.古代在竹简上书写,书写前,将青竹在火上烤,去掉水分.干后的青竹,容易书写而且不易生虫.后来人们用书写材料代称书写结果,就用“汗青”代称书册、史册了.民族英雄文天祥就有“留取丹心照汗青”的诗句.
桑梓——家乡、故乡.古代,人们喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树,后来人们就用物代处所,用“桑梓”代称家乡.赞扬某人为家乡造福,往往用“功在桑梓”.
五花八“门”
1．屋门、家门——自己房屋的门,引申为一个家族.
2．豪门、朱门——有钱人家的门.
3．柴门、寒门——穷苦人家的门.
4．空门、佛门——佛教的门,引申为宗教派别之一.
5．歪门、邪门——所作所为的方法不正.
6．窍门、法门——所作所为的方法优异.
7．热门——十分吸引人的事物.
8．冷门——不被人注意或不时兴的事物.
9．闭门——不会见客人,有谢客之意.
10．登门——有事求上门来.
11．拜门——上门虚心求教.
12．后门——比喻一些不正之风.
13．班门——比喻十分内行.
14．权门——权势人家的门.
我国农历各月的别称
一月：正月、端月、新正、开岁、嘉月.
二月：杏月、丽月、仲春、酣春、如月.
三月：桃月、季月、晚春、暮春、蚕月.
四月：麦月、阴月、梅月、初夏、余月、纯阳.
五月：仲夏、榴月、蒲月、皋月、天中.
六月：季夏、暑月、焦月、荷月、溽（音rù,湿润）暑.
七月：新秋、肇（音zhào,开始）秋、兰秋、兰月、瓜月.
八月：仲秋、桂月、壮月、仲商、竹春.
九月：暮商、季秋、菊月、霜序、朽月、阳月.
十月：初冬、开冬、露月、良月.
十一月：仲冬、幸月、葭（音jiā,初生的芦苇）月、畅月、龙潜月.
十二月：季冬、残冬、腊月、冰月、严月.
童话和寓言的区分
童话和寓言,有很多相近的地方,如故事情节都是虚构的,常采用拟人化手法,都有劝诫、歌颂或讽刺作用等,但两者也有区别.
一、从篇幅繁简区分
寓言情节简单,篇幅短小,语言简练,通常只有几十字、几百字.而童话情节比寓言更丰富、更多变化,更生动有趣,结构也更复杂,篇幅更长一些.
二、从表现重点区分
寓言着力表现内含的讽喻和教训,重在思想,有的寓言在开头或结尾就直截了当地说出了告诫的意思.而童话则重在刻画形象,教训意味不那么强,教育意义往往寓于整个故事之中,不直接点出来.科学童话则重在知识的传播.
三、从情节结构区分
寓言的故事比较简单,一般没有完整的故事情节,也不要求塑造性格鲜明的拟人化形象.童话在故事情节的安排和人物形象的塑造上则有较高的要求.
四、从幻想法则区分
童话的幻想必须以现实生活为基础,与现实的结合也必须和谐、自然,使事物按照自然的规律发展.而寓言则不那么严格,如《狐狸和葡萄》中的狐狸,垂涎于葡萄,改变了原来食肉的习性.这个寓言赋予了狐狸以“人”性,却违犯了狐狸的“物”性,这在童话中是不可以的.
五、从写作对象区分
童话的对象是儿童,寓言的对象就不限于儿童,不少是为成人借鉴的.
有趣的“回文联”
有一种可顺读倒念的对联,读起来趣味无穷.如：
江苏连云港云台山的花果山水帘洞中有一副回文联：
洞帘水挂水帘洞 山果花开花果山
福建厦门鼓浪屿腹浦的回文联是：
雾锁山头山锁雾 天连水尾水连天
湛江德邻里的一副回文联是：
我爱邻居邻爱我 鱼傍水活水傍鱼
相传北京天然居饭庄也有一副回文联：
客上天然居 居然天上客
中国名山录
峨眉山：位于四川省峨眉县西部.
武当山：位于湖北省西北部.
嵩山：古称中岳,位于河南省登封县境内.
泰山：古称东岳,位于山东省中部.
华山：古称西岳,位于陕西省东部.
衡山：古称南岳,位于湖南省中部.
恒山：古称北岳,位于山西省东北部.
九华山：位于安徽省南部的青阳县西部.
五台山：位于山西省五台县东北部.
崂山：位于山东半岛东南部.
黄山：位于安徽省南部.
庐山：位于江西省北部.
长白山：位于吉林省东南部.
阿里山：位于台湾省中部.
语 文 小 常 识
金坛市指前中学语文组 邓惠兰
人体名称妙喻
头脑、心脏、骨头、手足……这是我们身体上的器官.你知道吗,这些人体名称有着它们巧妙的比喻义.恰当地运用它们,能使意思表达得形象而生动.人体名称都各有什么妙喻呢?
头脑：一是用作“头绪”,如“摸不着头脑”；一是比作首领.
眉睫：比喻事情紧迫,如“迫在眉睫”.
眉目：一是用来比喻文章的条理,如“这篇文章眉目不清”；一是用来比喻事情的线索、头绪,如“这件事终于有了眉目”.
耳目：比喻替人刺探消息的人.
咽喉：比喻形势险要的交通孔道,如“咽喉要道”.
肝胆：比喻真诚的心,如“肝胆相照”；还用来比喻勇气,如“肝胆过人”.
胃口：比喻食欲或食量.比如“我今天胃口不好”；还比喻对事物或活动的兴趣,如“他对画画不感兴趣,打球才对他的胃口”.
心腹：指亲近而信任的人,一般用于反面人物.
心尖儿：父母用来称自己最喜爱的儿女.
心肝：指良心,如“没心肝的家伙”；还用来称最亲热、最心爱的人,多用于年幼的子女,如“心肝宝贝”.
心脏：比喻中心,如“首都北京是祖国的心脏”.
骨头：比喻人的品质、气概,如“懒骨头、硬骨头”.
骨干：比喻在集体中起主要作用的人,如“她是班里的文艺骨干”.
骨架：比喻在物体内部支撑的架子,如“工地上耸立着楼房的骨架”.
骨肉：指亲人,如“骨肉团聚”.
腰杆：比喻靠山.
手心：比喻所控制的范围,如“他逃不出我的手心”.
手腕：指手段,一般用作贬义,指待人处事所用的不正当的方法,如“耍手腕骗人”；也可以指本领,能耐.
手足：比喻兄弟,如“情同手足”.
臂膀：比喻得力助手.
脚跟：比喻立场,如“站稳脚跟”.
怎样背“三十六计”?
“三十六计,走为上计”,这是我们在电影里、小说中常听到、看到的一句话.这句话原本的意思是说,在和敌人打仗无力抵抗时,以跑开为上策.现在有时也用来比喻事情棘手不好办就回避开.
三十六计是我国古代兵家计谋的总结.你知道三十六计分别是什么吗?你知道怎样在最短的时间里记住三十六记吗?读了下面这个故事,你们不但能知道三十六条妙计,还能学到一个妙法来记住三十六计.
有一位学生爱好文史,又有才智.有一天,他从邓拓的《燕山夜话》里一篇题为《三十六计》的文章中看到三十六计的名目,很感兴趣.其中有些计策脍炙人口,像空城计、连环计、苦肉计,还有声东击西、调虎离山、金蝉脱壳等.他想把三十六计熟记下来,可是近四十条计策怎么记得住呢?他把三十六计抄写下来,看来看去一直没想出个巧妙的办法.这天,他又在拿着抄写的三十六计边看边思索,目光不觉落在桌面的一本唐诗上,他灵机一动：对!从三十六计的每一计中各取一个字,编成一首诗来记,不就容易记住了吗?可是从每一计中取哪个字好呢?又如何串连在一起?这可真得动一番脑筋呢!经过精心地琢磨、推敲,反复地排列组合,终于编成这样一首诗：
金玉檀公策,借以擒劫贼；鱼蛇海间笑,羊虎桃桑隔；树暗走痴故,釜空苦远客；屋梁有美尸,击魏连伐虢（guó).
相传三十六计是檀公辑录的,所以诗的开头是“金玉檀公策”.这首诗里除了“檀公策”三个字外,每个字都包含了一条妙计,按照诗中的顺序是：
金蝉脱壳,抛砖引玉,借刀杀人,以逸待劳,擒贼擒王,趁火打劫,关门捉贼,混水摸鱼,打草惊蛇,瞒天过海,反间计,笑里藏刀,顺手牵羊,调虎离山,李代桃僵,指桑骂槐,隔岸观火,树上开花,暗渡陈仓,走为上,假痴不癫,欲擒故纵,釜底抽薪,空城计,苦肉计,远交近攻,反客为主,上屋抽梯,偷梁换柱,无中生有,美人计,借尸还魂,声东击西,围魏救赵,连环计,假途伐虢.
这真是一诗巧藏三十六计.同学们,你有更好的办法记住“三十六计”吗?
“座右铭”的传说
很多少年朋友喜欢抄一些名言警句放在自己的书桌上、铅笔盒里,用来鞭策自己不断进步.我们把这些名言警句叫做“座右铭”.
这种写出来放在座位旁边或其他地方的格言为什么叫座右铭呢?有两种不同的传说.
一种传说是这样的：宋朝时有个叫吴介的人很喜欢史书.史书中记载的可以吸取经验教训的事,他都抄下来,放在座位的右边,称之为“座右铭”.铭就是刻在器物上记述生平、事业或警惕自己的文字.时间长了,他家连墙上、窗上都贴满了警句、格言.以后就慢慢地传开了.“座右铭”的内容也不仅仅是可以借鉴的往事,形式也不仅仅是限于放在座位的右边了.
另一种说法是有关我国古代大教育家孔子的故事.
据古书记载,春秋五霸之一的齐桓公死了,齐国人为了纪念他,就给他造了一个庙堂.庙堂里摆设了好多祭器,其中有一种很特别的装酒的器皿.它空着的时候是倾斜的,把液体装进一半就直立起来.这种酒具叫欹器.
有一天,孔子带着学生到庙里来朝拜,看到了一个倾斜的酒器,觉得很奇怪,于是就向庙里管香火的人打听.管香火的人告诉他,这是欹(qī)器.孔子于是想起了有关齐桓公的故事.他指着欹器对学生们说：“欹器空着的时候就倾斜,把酒或水倒进去,到一半的时候就直立起来,欹器装满了就又会倾斜.所以过去齐桓公总是把欹器放在他座位的右侧,用来警戒自己决不可以骄傲自满.自满就会像欹器里装满了水,必然要倾斜倒覆.”说完,他就让学生取来水倒进欹器.果然一切正如孔子所说的一样.孔子又对学生说：“读书也是一样,谦受益,满招损.你们一定要牢牢记住.”回到家里,孔子也请人做了个欹器放在座位的右侧,用来警戒自己活到老,学到老,永不满足.以后,欹器被刻在金属上的文字所代替,放在自己座位旁.书房里的铭文也并不都是金属戒训文字,还包括许多格言,警句.但“座右铭”这个词却一直用到今天.
你是否有座右铭呢?下面向你推荐几条勤奋与珍惜时间的座右铭.
你热爱生命吗?那就别浪费时间,因为时间是组成生命的材料.——富兰克林
世界上最快而又最慢,最长而又最短,最平凡而又最珍贵,最易被忽视而又最令人后悔的就是时间.——高尔基
时间就象海绵里的水一样,只要你愿意挤,总还是有的. ——鲁迅
时间是由分秒积成的,善于利用零星时间的人,才会做出更好的成绩来.——华罗庚
话说谚语
谚语是人民群众口头流传的固定的语句,用简单通俗的话来反映深刻的道理.恰当地运用谚语可使语言活泼风趣,增强文章的表现力.如“棒打狍子瓢舀鱼,野鸡飞到饭锅里”,谁读了这则谚语不打心眼里热爱北大荒呢?谚语反映的内容涉及到社会生活的各个方面.从内容上来分,大体有以下五种：
一、气象谚语
这是人们在长期的生产实践中,观察气象的经验总结.如： 蚂蚁搬家蛇过道,大雨马上就来到.
日落胭脂红,无雨也有风.
朝霞不出门,晚霞行千里.
二、农业谚语
它是农民在生产实践中总结出来的农事经验.如：
今冬麦盖三层被,来年枕着馒头睡.
庄稼一枝花,全靠肥当家.
三、卫生谚语
卫生谚语是人们根据卫生保健知识概括而成的.如：
冬吃萝卜夏吃姜,免得医生开药方.
笑一笑,十年少；愁一愁,白了头.
四、社会谚语
社会谚语泛指为人处世、接物待人、治家治国等方面应注意的事.如：
凡人不可貌相,海水不可斗量.
若要人不知,除非己莫为.
良药苦口利于病,忠言逆耳利于行.
狭路相逢勇者胜.
五、学习谚语
多是学习经验的总结,激励人们发奋学习.如：
刀不磨要生锈,人不学要落后.
世上无难事,只要肯登攀.
多学习一些谚语,既能增长知识,陶冶情趣,又能为作文添彩.
格言赏析
“千里之行,始于足下.”“路遥识马力,日久见人心.”
“吃一堑,长一智.”这是第11册“基础训练5”里学习的句子.这些语言脍炙人口,在世间广为流传,常常被人们在文章里引用.它们语句精练,而道理深刻.像这样含有教育意义的语句,我们称之为格言.我国古代的诗文里有很多这样的句子,以下推荐一些给少年朋友们赏阅. 劝诫人们虚心好学,进取向上,才能不断进步.
满招损,谦受益.
出自《尚书•大禹谟》：“满招损,谦受益,时乃天道.”意思是说,自满的人会招来损害,谦虚的人会受到益处.它告诉人们骄傲自满有害,谦虚谨慎有益的道理.
三人行,必有我师.
出自《论语•述而》：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之”.意思是说,几个人共同行走,其中必定有的可以作我的老师.要学习他的长处、优点；至于他的缺点,要检查自己有没有,加以改正.它说明要善于向别人学习,虚心学习他人的长处.
他山之石,可以攻玉.
出自《诗经•小雅•鹤鸣》：“……他山之石,可以攻玉.”意思是说,别的山上的石头,可以雕刻出玉器.这句话现在用来比喻借别人、别地、别国的先进事物或经验,来搞好自己的工作.
百尺竿头须进步.
出自北宋《景德传灯录》：“百尺竿头须进步,十方世界是全身.”意思是说,僧道修行的功夫即使已达到百尺竿头的顶端,也还要继续深造,以达到充满宇宙的最高境界.
“百尺竿头须进步”现在也说成“百尺竿头,更进一步”,用来说明即使取得很大的成绩,也不能骄傲自满,固步自封,还要继续努力,争取更大的成绩.
2．教导人们坚韧有拔、持之以恒,才能取得成功.
锲而不舍.
出自《苟子•劝学》：“骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍；锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.”骐骥：骏马.驽马：跑不快的马.锲、镂：雕刻.意思是说,良马跳跃一下,达不到十步远；劣马拉十天车却能走很远的路程,这是不停地走的结果.雕刻一样东西,用刀子刻几下就停止,朽木也刻不断；不停地刻下去,也能将金石雕刻成器.这句话说明只有坚持不懈,有恒心,有毅力,才能把事情做成功.
绳锯木断,水滴石穿.
出自《汉书•枚乘传》：“泰山之溜穿石,单极之绠断干.水非石之钻,索非木之锯,渐靡使之然也.”绠：绳子.意思是说,泰山上流下的水溜能穿透岩石,很细的绳索能磨断树干.水并不是钻石头的钻,绳索也不是锯木头的锯,但是一点一点地磨擦,就使得石穿木断了.它告诉人们,持之以恒,不断努力,事情一定会成功.
有志者,事竟成.
出自《后汉书•耿弈传》.耿弈收复齐地,立下大功,光武帝刘秀赞扬他说：“……有志者事竟成也.”意思是说,有志气的人,事情终究能够成功.这句话说明,一个人无论做多么艰难的事,只要有雄心壮志,不懈努力,就能够成功.
3．教育人们从点滴做起,注意积累.
不积跬（kuǐ)步,无以至千里；不积细流,无以成江海.
出自《荀子•劝学篇》.跬：一举足的距离,半步.意思是说,走路不一步一步地积累,就不能达到千里之远；不汇集细小的水流,就不能成为江海.说明学习必须一点一点地积累,也说明事情的成功都是由小到大逐渐积累的.
4．包含辩证法,富于哲理性,给人深刻启迪.
千里之堤,溃于蚁穴.
出自《韩非子•喻老》：“千丈之堤,以蝼蚁之穴溃；百尺之室,以突隙之烟焚.”意思是说,千丈长的河堤,可能因为蝼蛄、蚂蚁一类的小虫钻洞而被大水冲破；百尺高的房屋可能因为烟筒缝里冒出的一点烟火而烧毁.它用夸张的手法说明,不能忽视小的漏洞和差错,以免造成大祸. 欲速则不达.
出自《论语•子路》.孔子的弟子子夏在鲁国做了官,有一天回来向孔子请教,孔子对他说：“无欲速,无见小利,欲速则不达；见小利,则大事不成.”意思是说,做事不要图快,不要只见眼前小利,如果只图快,结果反到达不到目的；只图小利,就办不成大事.说明做事不能只图快不求好,急于求成反而干不好事.
塞翁失马,安知非福.
出自汉代刘安《淮南子•人间训》.故事说,边塞上有个老头丢了一匹马,别人来安慰他,他却说,怎么知道这不是福呢?后来那匹丢失的马回来了.人们把这个故事概括为“塞翁失马,安知非福”,用来说明事物一分为二的道理,坏事也可以引出好的结果
模糊的时间小集
凌晨：零时到6时的一段时间.
黎明：天刚亮时.
拂晓：天快亮时.
清晨：日出前后的一段时间.
早晨：从天刚亮到八九点钟的一段时间.
上午：清晨到正午12点的一段时间.
中午：白天12点前后的一段时间.
下午：从正午12点到日落的一段时间.
晚上：日落到深夜的一段时间.
傍晚：临近晚上时.
黄昏：日落到星出前的一段时间.
午夜：夜里12点前后.
夜间：天黑至天亮的一段时间.
代称趣谈 董家康
桃李——培养的后辈或所教的学生.桃李结果繁多,“桃李满天下”比喻所栽培的后辈或所教的学生极多,各地都有.唐朝宰相狄仁杰向武则天推荐了姚崇等数十个人,后来他们都成了当时的名臣.有人赞扬狄仁杰：天下桃李都出在您的门下了!因此后人就用“桃李”代称学生或所荐人才,如说“某某老师桃李满天下”.
高足——优秀学生.古代评论马,以高足、中足、低足来判断优劣,高足最好.后来人们以物代人,用“高足”代称优秀学生.
汗青——书册,史册.古代在竹简上书写,书写前,将青竹在火上烤,去掉水分.干后的青竹,容易书写而且不易生虫.后来人们用书写材料代称书写结果,就用“汗青”代称书册、史册了.民族英雄文天祥就有“留取丹心照汗青”的诗句.
桑梓——家乡、故乡.古代,人们喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树,后来人们就用物代处所,用“桑梓”代称家乡.赞扬某人为家乡造福,往往用“功在桑梓”.
五花八“门”
1．屋门、家门——自己房屋的门,引申为一个家族.
2．豪门、朱门——有钱人家的门.
3．柴门、寒门——穷苦人家的门.
4．空门、佛门——佛教的门,引申为宗教派别之一.
5．歪门、邪门——所作所为的方法不正.
6．窍门、法门——所作所为的方法优异.
7．热门——十分吸引人的事物.
8．冷门——不被人注意或不时兴的事物.
9．闭门——不会见客人,有谢客之意.
10．登门——有事求上门来.
11．拜门——上门虚心求教.
12．后门——比喻一些不正之风.
13．班门——比喻十分内行.
14．权门——权势人家的门.
我国农历各月的别称
一月：正月、端月、新正、开岁、嘉月.
二月：杏月、丽月、仲春、酣春、如月.
三月：桃月、季月、晚春、暮春、蚕月.
四月：麦月、阴月、梅月、初夏、余月、纯阳.
五月：仲夏、榴月、蒲月、皋月、天中.
六月：季夏、暑月、焦月、荷月、溽（音rù,湿润）暑.
七月：新秋、肇（音zhào,开始）秋、兰秋、兰月、瓜月.
八月：仲秋、桂月、壮月、仲商、竹春.
九月：暮商、季秋、菊月、霜序、朽月、阳月.
十月：初冬、开冬、露月、良月.
十一月：仲冬、幸月、葭（音jiā,初生的芦苇）月、畅月、龙潜月.
十二月：季冬、残冬、腊月、冰月、严月.
童话和寓言的区分
童话和寓言,有很多相近的地方,如故事情节都是虚构的,常采用拟人化手法,都有劝诫、歌颂或讽刺作用等,但两者也有区别.
一、从篇幅繁简区分
寓言情节简单,篇幅短小,语言简练,通常只有几十字、几百字.而童话情节比寓言更丰富、更多变化,更生动有趣,结构也更复杂,篇幅更长一些.
二、从表现重点区分
寓言着力表现内含的讽喻和教训,重在思想,有的寓言在开头或结尾就直截了当地说出了告诫的意思.而童话则重在刻画形象,教训意味不那么强,教育意义往往寓于整个故事之中,不直接点出来.科学童话则重在知识的传播.
三、从情节结构区分
寓言的故事比较简单,一般没有完整的故事情节,也不要求塑造性格鲜明的拟人化形象.童话在故事情节的安排和人物形象的塑造上则有较高的要求.
四、从幻想法则区分
童话的幻想必须以现实生活为基础,与现实的结合也必须和谐、自然,使事物按照自然的规律发展.而寓言则不那么严格,如《狐狸和葡萄》中的狐狸,垂涎于葡萄,改变了原来食肉的习性.这个寓言赋予了狐狸以“人”性,却违犯了狐狸的“物”性,这在童话中是不可以的.
五、从写作对象区分
童话的对象是儿童,寓言的对象就不限于儿童,不少是为成人借鉴的.
有趣的“回文联”
有一种可顺读倒念的对联,读起来趣味无穷.如：
江苏连云港云台山的花果山水帘洞中有一副回文联：
洞帘水挂水帘洞 山果花开花果山
福建厦门鼓浪屿腹浦的回文联是：
雾锁山头山锁雾 天连水尾水连天
湛江德邻里的一副回文联是：
我爱邻居邻爱我 鱼傍水活水傍鱼
相传北京天然居饭庄也有一副回文联：
客上天然居 居然天上客
中国名山录
峨眉山：位于四川省峨眉县西部.
武当山：位于湖北省西北部.
嵩山：古称中岳,位于河南省登封县境内.
泰山：古称东岳,位于山东省中部.
华山：古称西岳,位于陕西省东部.
衡山：古称南岳,位于湖南省中部.
恒山：古称北岳,位于山西省东北部.
九华山：位于安徽省南部的青阳县西部.
五台山：位于山西省五台县东北部.
崂山：位于山东半岛东南部.
黄山：位于安徽省南部.
庐山：位于江西省北部.
长白山：位于吉林省东南部.
阿里山：位于台湾省中部.
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