我自怜人丑,人方笑我愚.要具体点的解释.

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　　答一答夜妖童鞋令人感兴趣的陈年老题哈.
　　先来个字面解释：我自然是看不起那些人的丑态,可是人家也正在嘲笑我的愚钝.
　　【自,自然；怜,可怜,此处应该是那种带有憎恶情绪的可怜；人,别人、那些人；丑,恶、不好,可理解为丑态之丑；方,正在；愚,愚蠢、愚钝.】
　　下面联系上下文及写作背景,印证一下这种理
　　　　　　　　　　　　己卯十月一日至燕越五日罹狴犴有感而赋
　　　　　　　　　　　　　　　我自怜人丑,人方笑我愚.
　　　　　　　　　　　　　　　身生豫让癞,背发范增疽.
　　　　　　　　　　　　　　　已愧功臣传,犹堪烈士书.
　　　　　　　　　　　　　　　衣冠事至此,命也欲何如.
　　题中的“己卯”,是1279年.文天祥被元人俘获两次,第二次是1278年冬.“不久遣使护送至大都,路上绝食八日,不死.” 被关押在元大都今北京府学胡同,直至1282年末被杀,共“拘囚四年”.己卯年应该是囚禁的第一年.在整个囚禁期间,“元千方百计地对文天祥劝降、逼降、诱降,参与劝降的人物之多、威逼利诱的手段之毒、许诺的条件之优厚、等待的时间之长久,都超过了其它的宋臣.”甚至连忽必烈都出面劝降了.
　　可想而知,在囚禁第一年,文天祥面对的主要是诱惑而不是刑罚折磨.如此说来,在文天祥头脑中萦绕最多的应该是救国不成的遗憾、对劝降者的厌恶、对降与不降的价值评判、对儿女私情与千秋大义的抉择以及对生前身后事的考量.查阅文天祥全集,可知文天祥以《己卯十月一日至燕越五日罹狴犴有感而赋》共作诗17首,此为第第15首.全部17首诗,都是围绕前述内容而写的.
　　综观该诗,可以发现这样一个特点：单句与双句内容之间,基本都呈现出明显的对立关系,进而使全诗充满了思辨色彩.这当然是作者对头脑中高速运转的种种思想的一个辩证梳理与表达.
　　你看哈,先说“我”如何如何,然后是人家怎样怎样.接下去两句,由舍生取义之心转入悔恨无奈之憾.豫让是什么人?是春秋末期晋国卿大夫智伯所器重的家臣.公元前453年晋阳之战,智伯被战国时期赵国创始人赵襄子擒杀,并用智伯的脑壳制成了一件酒具.遁入山中的豫让说出了那句流传千古的名言：“嗟乎!士为知己者死,女为悦己者容.”他发誓要为智伯报仇.没想到第一次行刺便被捉,所幸的是赵襄子念他忠义,把他放了.后来,为了不被发现,豫让用漆把自己涂成满身疮癞的样儿,又吞下炭让自己变哑,然后在街头行乞,寻找机会,再向赵襄子下手.后来也未成功,咱就不多说了.单说这“身生豫让癞”,很明显,这是借豫让之事表明自己忠于故主的忠义之心.那么后面的“背发”句说的又是什么呢?范增,项羽的主要谋士,后因刘邦谋臣陈平的离间计而被项羽猜忌,在弃官归乡途中背疽发作而死.应该说,该句既不是说君王的昏庸,也不是范增的冤枉,而是尴尬与遗憾——你没能耐!眼看着国家亡了,是个亡国之臣.跟前一句串起来,那就是无奈.
　　再往下看,“已愧”句是为自己已经进不了功臣的传记而愧疚,而下面的“犹堪”句,语意又是一转——若是进烈士榜,还有希望.
　　“衣冠事”我理解是“做人的事”,换句话说就是人生在世.“衣冠”两句的意思就是,人生处在这种境地,我还能求哪种命运呢?说得再透彻点就是,我怎么能舍弃成仁的机会而去苟且偷生呢?
　　根据整首诗的大意,以及中间两对诗句在语意上的转折特点,我们有理由认定,前面对“我自怜人丑,人方笑我愚”两句之间同样含有转折意味,我们的的解释是说得通的.
　　最后,为了满足我的表现欲,请允许我用在我看来最通俗最贴切的语言,把这首诗完整地翻译一下：
　　我自是很不齿那些人的小丑嘴脸,不过人家也正在那里嘲笑我冥顽不化.
\x05我虽有豫让的报主之志,却也像范增一样,就那么眼睁睁地让国家亡了.
\x05上不了功臣榜是肯定的了,但毕竟我还剩下个当烈士的机会.
\x05处在这样一种人生境地,我还能跟他们扯别的吗!
再问： 谢谢。很好和具体。