、从文化渊源上看,月文化源远流长.在远古时代,民间就流传着许多关于月亮的传说,如“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等.中国民间有赏月的传统习俗,赏月赋诗唱和,更是文人雅士的交游活动之一.据有关专家考证,民间中秋赏月活动约始魏晋时期,盛于唐宋.至唐代已出现登台观月、泛舟赏月、饮酒对月等活动.至宋代,民间中秋赏月之风更加兴盛.节日里有祭月、拜丹、赏月、吃月饼之俗.据《东京梦华录》对北宋京都赏月盛况有这样的描写“中秋夕,贵家结饰台榭,民家争占酒楼,玩月笙歌,远闻千里,嬉我连坐至晓”.
2、从月亮的亮度和质感上看,月光虽明亮,但与太阳的光辉相比,她仍然显得有些清幽,不像太阳那样让人感到温暖,有时甚至让人感觉有些凄清、悲凉.如“人闲桂花落,夜静春山空.月出惊山鸟,时鸣春涧中”（王维的《鸟鸣涧》）,一轮明月的出现,更加渲染了春山的清幽与雅致,烘托出清幽宁静的意境.又如：“画图省识春风面,环佩空归月夜魂.千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论”（杜甫《咏怀古迹》）“环佩空归月夜魂”这是何等的凄惨悲凉,读到此句便让人感伤万千,月在此,功不可没.
3、从月亮的特征来看,尽管人们身在不同的地方,但看到的月亮都是相同的.许多脍炙人口的名句都是和这一特性有关的,如“海上生明月,天涯共此时.情人怨遥夜,竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》）,看着辽阔无边的大海上升起一轮明月,诗人想起了远在天涯海角的友人,此时此刻他也和我望着同一轮明月.诗人思念远方的友人,以至于彻夜难眠,埋怨长夜漫漫.这与谢庄《月赋》“美人迈兮音尘绝,隔千里兮共明月”如出一辙,自然浑成,意境雄浑壮阔；再如“我寄愁心与明月,随君直到夜郎西”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）,诗人借这轮同照两地的明月,来传达自己对朋友的一片真心,通过诗人的艺术想象,无知的月亮,就这样成为了李白与王昌龄心灵之间的纽带.
4、从月相的形态及其变化来看,圆月如盘,团团圆圆；残月如勾,残缺不全.月亮圆了又缺,缺了又圆,自然勾起人们的想象和联想.碧空如洗,圆月如盘,人们在尽情赏月之际,会情不自禁地想念远游在外、客居异乡的亲人.如“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全,但愿人长久,千里共婵娟”（苏轼《水调歌头》）,又如“恨君不似江楼月,南北东西,南北东西,只有相随无别离.恨君却似江楼月,暂满还亏,暂满还亏,等得团圆是几时?”（吕本中《采桑子》）；“月子弯弯照几州,几家欢乐几家愁?几家夫妇同罗帐,几家飘散在他州?”（南宋民歌《月儿弯弯照九州》）等.弯弯的月牙儿的残缺形象与夫妻别离、飘散的孤苦形象交互辉映,摧人泪下.
