全文
江水又东,径黄牛,山下有滩,名曰"黄牛滩”.南岸重岭叠起,最外高崖间有石,色如人负刀牵牛,人黑牛黄,成就分明；既人迹所绝,莫得究焉.此岩既高,加以江湍纡回,虽途经信宿,犹望见此物.故行者谣曰：“朝发黄牛,暮宿黄牛；三朝三暮,黄牛如故.”言水路纡深,回望如一矣.
[编辑本段]阅读提示
本文抓住事物特征,具体生动地展示了黄牛滩山高,江曲等奇特的地理风貌.
[编辑本段]译文
江水又向东流去,经过黄牛山,山下有一座滩,名叫黄牛滩.南岸层层的山岭耸立着,最远的高山上有一块岩石,像是人背着刀,牵着牛,人是黑色的,牛是黄色的,轮廓较为分明；这个地方人迹罕至,没有谁能亲自探究.这块岩石本来已经很高了,再加上江水迂回曲折,虽然路上过了两夜,还能望见这东西.所以过路人的歌谣说：“早晨从黄牛山动身,晚上还在黄牛山过夜,过了三天三夜,黄牛山看起来还是原来一样.”早上出发的时候看见黄牛(石头),夜晚住宿时还是看到黄牛.三天三夜,还能看到它.形容岩石很高,江流湍急,迂回曲折 .
[编辑本段]赏析（部分）
1.歌谣中的三个“黄牛”分别指代什么?第一个和第三个“黄牛”指代“高崖间石”.第二个“黄牛”指代黄牛滩,
2.本文文字围绕哪两个来写的?作者在写南岸山石时是从哪两个方面进行描绘的?写出原文中的语句.本文文字围绕黄牛滩和南岸山石来写的.
从形状（如人负刀牵牛）和颜色（人黑牛黄）两方面进行描绘.
3.篇末引用歌谣是为了说明文中的哪句话?为了说明“此岩既高,加以江湍纡回,虽途经信宿,犹望见此物”
4作者写水抓住了什么特点?抓住了水流湍急这一特征.正面描写：“江湍纡回”,“水路纡深”.侧面描写：“故行者谣曰：‘朝发黄牛,暮宿黄牛；三朝三暮,黄牛如故.’”,“回望如一矣”.
黄牛滩由来（部分）
黄牛峡东距宜昌市约40公里,江中乱石星罗棋布,犬牙交错.其间,河道似九曲回肠,泡漩如沸水翻滚,水急礁险,号称黄牛滩.古歌谣发出了“朝发黄牛,暮宿黄牛,三朝三暮行太迟.三朝又三暮,不觉鬓成丝.”；“白狗（滩）次黄牛,滩如竹节筒……”的感慨.
黄牛一名的由来,贯穿着夏禹开江治水的神话故事.相传玉帝降生夏禹到人世来治理洪水,同时又派遣天神下界来协助他.当他率民开凿到现在的黄牛峡石,有天神化为神牛前来相助.一日,天刚刚麻麻亮,有一民妇送茶饭给治水的民夫.她来到江边,猛然看到一头巨大、雄壮的黄牛,身绕霞光,扬蹄腾跃,忿怒地以角触山,顿时山崩石裂,响声如雷鸣.民女吓得瞠目结舌,大声呼喊起来.喊声惊动了神牛,便一下跳下山岩.从此把影像留在石壁间.这是人们对征服大自然的美丽想象,黄牛象征着人民改造河山的伟大创造力.
传说诸葛亮撰写的《黄陵庙记》也这样记述：熟视于大江重复石壁间,有视象影现焉,鬓发须眉、冠棠宛然如彩画者.前竖旗旌,右驻以黄犊；前面还有块岩石呈黑色,吉人牵牛状.“策牛者何人,尔行何日已?”黄牛就这样永远留在石壁上,让过往旅客指点、评说.
黄牛助禹开江有功,人们便在山下修了座黄牛庙来四时祭祀.宋朝文学家欧阳修任夷陵县令时,认为神牛开峡事出无稽,只信大禹治水,黄牛庙故改称黄陵庙.此庙始建于汉代,屡罹兵焚,多次重修.现仅存明万历46年（1618）重修的禹王殿、武候祠等.庙的主体建筑是古人为纪念夏禹而建的禹王殿.殿内有清慈禧太后所书的“砥定江澜”和署名惠王所书“玄功万古”木匾.此殿富丽堂皇,由36根两人合抱的楠木主柱支撑,柱上浮雕九条蟠龙,形态各异,栩栩如生.其中有一根“水女柱”立在殿之左侧其离地约四米的柱面一,留有历经120多年的陈旧水迹.柱上挂着一木牌,上书“庚午年（公元1870年）洪水至此”.这是珍贵的水文资料,记录了有史以来长江最大的一次洪水.庙内还存有许多记载洪水水位的碑刻.禹王殿的右侧是武侯祠,祠内后院长有一株铁树,据说是诸葛亮当年亲手所种.黄陵庙院内还有一口石井,水质极佳,黄陵庙为桔林环绕,风景优美.
