《与朱元思书》原文风烟俱净,天山共色.从流飘荡,任意东西.自富阳至桐庐一百许里,奇山异水,天下独绝.水皆缥(piǎo)碧,千丈见底.游鱼细石,直视无碍.急湍（tuān）甚箭,猛浪若奔.
夹(jiā)岸高山,皆生寒树,负势竞上,互相轩(xuān）邈(miǎo),争高直指,千百成峰.泉水激石,泠泠(líng)作响；好鸟相鸣,嘤(yīng)嘤成韵.蝉（chán）则千转（zhuàn）不穷,猿则百叫无绝.鸢（yuān)飞戾(lì)天者,望峰息心；经纶（lún）世务者,窥（kuī）谷忘反.横柯（kē）上蔽,在昼(zhou)犹昏；疏条交映,有时见(jiàn)日.
译文
风和烟都散尽了,天空和远山呈现出相同的颜色.（我）乘着船随着江流漂流荡漾,任凭船儿东西漂流.从富阳县到桐庐县,相距一百里左右,奇山异水,是天下绝无仅有的.
江水都是青绿色,深深的江水清澈见底.游动的鱼儿和细小的石子,一直看下去,毫无障碍.湍急的水流比箭还快,凶猛的巨浪就像奔驰的快马.
夹江两岸的高山上,都生长着使人看了有寒意的树[1]；高山凭依着高峻的山势,争着向上,这些高山彼此都在争着往高处和远处伸展；群山竞相着高耸,笔直地向上,形成无数个山峰.泉水冲激着山石,发出清越的泠泠之声. 好像美丽的鸟相互和鸣,鸣声嘤嘤,和谐动听.蝉儿长久地叫个不停,猿猴长时间地叫个不断.极力追求名利的人,看到（这些雄奇的）高峰,（就会）平息热衷于功名利禄的心；治理政务的人,看到（这些幽美的）山谷,（就会）流连忘返.横斜的树枝在上面遮蔽着,即使在白天,也还像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映,有时也可以(从枝条间）见到阳光.
五柳先生传：先生不知何许人也,亦不详其姓字.宅边有五柳树,因以为号焉.闲静少言,不慕荣利.好读书,不求甚解；每有会意,便欣然 五柳先生传书法[1]忘食.性嗜（shì)酒,家贫不能常得.亲旧知其如此,或置酒而招之.造饮辄(zhé)尽,期在必醉；既醉而退,曾不吝情去留.环堵萧然,不蔽风日,短褐（shù hè)[2]穿结,箪（dān）瓢屡空,晏如也.常著文章自娱,颇(pō)示己志.忘怀得失,以此自终.[3]
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚(qī)戚于贫贱,不汲(jí)汲于富贵.”其言兹若人之俦乎?衔(xián)觞(shāng)赋诗,以乐其志,无怀氏之民欤(yú)?葛天氏之民欤?
五柳先生不知道是什么地方的人,也不清楚他的姓名和表字.因为住宅旁边有五棵柳树,就用它做了自己的号.他安安静静的,很少说话,不羡慕荣华利禄.喜欢读书,不过分在字句上下功夫,每当对书中意旨有所领会的时候,就高兴得连饭也忘了吃.他有嗜酒的天性,家里穷,经常没有酒喝.亲戚朋友知道他这种情况,有时摆了酒叫他来喝.他一来就要喝得尽兴,希望一定喝醉.只要喝醉了就回家去,从来没有舍不得离开的意思,说走就走.简陋的居室里冷冷清清,遮不住风和阳光.粗布短衣上面打了许多补丁,饭篮子和瓢里经常是空的,可是他安然自若.经常写文章来消遣时光,从文中也稍微透露出自己的志趣.他忘记了世俗间的得与失,凭这样过完自己的一生.
赞曰：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁,不热衷于发财做官.”这话大概说的是五柳先生这一类的人吧?一边喝酒一边吟诗,为自己抱定的志向而感到无比快乐.他大概是无怀氏时候的百姓?或者是葛天氏治下的百姓吧?[4]
马说：世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,祇（zhǐ）（部分教材、书籍使用“只”[1]）辱于奴隶人之手,骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间,不以千里称也.
马之千里者,一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn）.食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也.是马也,虽有千里之能,食（shí）不饱,力不足,才美不外见（xiàn）,且欲与（yǔ）常马等不可得,安求其能千里也?
策之不以其道,食（sì）之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪（yé）?其真不知马也!
（选自《昌黎先生集· 杂说》韩愈 唐）或(《韩愈文选》)
世上有了伯乐,然后才会有千里马.千里马经常有,可是伯乐（却)不常有.因此即使有很名贵的马,也只能在仆役的手下受到屈辱,(和普通的马）一样死在马厩之间,不能以千里马著称.
日行千里的马,一顿有时要吃下一石粮食.喂马的人不懂得根据它日行千里的本领来喂养它.（所以）这样的马,虽有日行千里的能耐,却吃不饱,力气不足,它的才能和良好的素质也就不能表现出来,想和普通的马一样尚且达不到,又怎么要求它日行千里呢?
驱使它不按照驱使千里马的方法,喂养它不能（喂饱）使它的才能施展出来,它叫,却不能通晓它的意思.握着马鞭走到千里马跟前,说道：“天下没有千里马!”唉!难道是真的没有千里马吗?恐怕是真的不认识千里马吧![1]
送东阳马生序：余幼时即嗜（shì）学.家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还.天大寒,砚（yàn）冰坚,手指不可屈伸,弗（fú）之怠（dài）.录毕,走送之,不敢稍逾（yú）约.以是人多以书假余,余因得遍观群书.既加冠,益慕圣贤之道.又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问.先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色.余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请；或遇其叱咄（chì duō）,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦,则又请焉.故余虽愚,卒获有所闻.
当余之从师也,负箧（qiè）曳（yè）屣（xǐ）,行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲（jūn）裂而不知.至舍,四支僵劲不能动,媵（yìng）人持汤沃灌,以衾（qīn）拥覆,久而乃和.寓逆旅,主人日再食（si）,无鲜肥滋味之享.同舍生皆被（pī）绮（qǐ）绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭（xiù）,烨（yè）然若神人；余则缊（yùn）袍敝衣处其间,略无慕艳意.以中有足乐者,不知口体之奉不若人也.盖余之勤且艰若此.今虽耄老,未有所成,犹幸预君子之列,而承天子之宠光,缀公卿之后,日侍坐,备顾问,四海亦谬称其氏名,况才之过于余者乎?
今诸生学于太学,县官日有廪稍之供,父母岁有裘葛之遗（wei),无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》,无奔走之劳矣；有司业、博士为之师, 未有问而不告,求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也.其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉?
东阳马生君则在太学已二年,流辈甚称其贤.余朝京师,生以乡人子谒余.撰长书以为贽,辞甚畅达.与之论辨,言和而色 夷.自谓少时用心于学甚劳.是可谓善学者也.其将归见其亲也,余故道为学之难以告之.谓余勉乡人以学者,余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者,岂知余者哉. [1]
我小时候就特别爱好学习.因为家境贫寒,没办法得到书来读,常常去有藏书的人家借,亲手用笔抄写,并按约定期限归还.天气特别寒冷时,砚台的墨水冻成了坚硬的冰,手指不能屈伸,我仍不懈怠抄书.抄写完后,跑着去送还人家,不敢稍稍超过约定的期限.因此人们大多肯把书借给我,我因此得以博览群书.成年后,更加仰慕圣贤的学说,又担心不能与学识渊博的老师和名人交好游学,曾经去往百里之外,拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教.前辈德高望重,门人学生挤满了他的房间,他从不把言辞放委婉些表情放温和些.我恭敬地站在旁边侍候,提出疑难,询问道理,弯下身子侧着耳朵请教；有时遇到斥责,表情更为恭敬,礼节更为周到,不敢说出一句话回答；等到他高兴时,就又向他请教.所以我虽然愚钝,最终还是得到不少教益.
当我从师求学的时候,背着书箱,拖着鞋子,在深山巨谷中行走,深冬刮着凛冽的寒风,大雪有几尺深,脚上的皮肤冻裂了却不知道.等走到旅舍,四肢冻僵了不能动弹,服侍的人端来热水浇洗,拿被子（给我）盖上,过很久才暖和过来.在旅馆里,主人每天只供给两顿饭,没有新鲜肥美的食物可以享受,一起住在旅馆的同学们,都穿着华丽的衣服,戴着缀有红缨带和宝石装饰的帽子,腰佩白玉环,左边佩着刀,右边挂着香袋,闪光耀眼好像仙人.而我却穿着破棉袍旧衣衫生活在他们中间,毫无羡慕的心思.因为心中有足以让我快乐的东西,（因此就）不觉得自己吃的穿的不如别人了.我求学时的勤奋和艰辛大概就是这样.现在我虽已年老,没有什么成就,但所幸还得以置身于君子的行列中,承受着天子的恩宠荣耀,追随在公卿之后,每天陪侍着皇上,听候询问,天底下也不适当地称颂自己的姓名,更何况才能超过我的人呢?
现在学生们在太学中学习,朝廷每天供给膳食,父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣,没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书,没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师,没有询问却不告诉,求教却无所收获的了；凡是所应该具备的书籍,都集中在这里,不必再像我这样用手抄录,从别人处借来然后才能看到了.他们中如果学业有所不精通,品德有所未养成的,如果不是天赋、资质低下,就是用心不如我这样专一,难道可以说是别人的过错吗!
东阳马生君则,在太学中已学习二年了,同辈人很称赞他的德行.我到京师朝见皇帝时,马生以同乡晚辈的身份拜见我,写了一封长信作为礼物,文辞很顺畅通达,同他论辩,言语温和而态度谦恭.他自己说少年时对于学习很用心、刻苦,这可以称作善于学习的人吧!他将要回家拜见父母双亲,我特地将自己治学的艰难告诉他.如果说我勉励同乡努力学习,则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲,难道是了解我吗![2]
