说十五岁的时分,立志作学问,经过十五年,依据他丰厚的经历,以及人生de磨炼.
南怀瑾先生《论语别裁》：
子曰：吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,
六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.
这是孔子的自本人报告,为什么孔子在谈到为政,
要作自本人报告呢?孔子是七十二岁死的.他用
简单几句话,报告了自己终身的阅历,艰辛奋
斗的肉体.他的身世很不幸,父亲逝世的时分,
他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐,对家庭,
他要挑起这担子来,他的义务很重.
他说十五岁的时分,立志作学问,
经过十五年,依据他丰厚的经历,以及人生的
磨炼,到了三十岁而立”.立就是不动,作人
做事处世的道理不变了,肯定了,这个人生非
走这个路子不可.
但是这时分还有疑心,还有摇晃的现象,“四
十而不惑”,到了四十岁,才不疑心,但这是
对形而下的学问人生而言.
还要再加十年,到了五十岁,才“五十而知天
命”.天命是哲学的宇宙来源,这是形而上的
思想本体范围.
到了“六十而耳顺”,这里问题又来了,孔子
在六十以前耳朵有什么问题不顺,耳腔发炎吗?
这句很难解释,可能在当时漏刻了文字.可能
是“六十而”下面有一个句读.假如依旧,
“耳顺”的道理就是说,自十五岁开端作人处
世,学问涵养,到了六十岁,好话坏话虽然人
家去说,自己都听得进去而毫不动心,不生气,
你骂本人,本人也听得进去,心里宁静.留意!心
里宁静不是死气沉沉,是很生动,很明白是非
善恶,对好的人觉得心爱,对坏的人,更觉得
要协助改成好人,要这样宁静,这个学问是很
难的.
然后再加十年,才“从心所欲”.西方的文化
就是自在,但下面有一句很重要的话：“不逾
矩”.本人们上街去看看,这家包子做得好,就
拿来吃,“从心所欲”嘛!行吗?要“不逾矩”
.人与人之间要有一个范围.“从心所欲”—
—自在而不能超越这个范围,所以“不逾矩”,
同时这句话也通于形而上的道理.
