穿越了时光,穿过了檐廊,将生命的绝唱留在了世间的某个地方；看过了沧桑,经历了悲凉,只愿今生的错别再造就后世的果.
先来介绍一下主人公,曹操,字孟德,小字阿瞒,一名吉利,沛国谯郡人也.身长七尺,细眼长髯.其父嵩,本姓夏侯氏,为中常侍曹腾之养子,故冒名姓曹.操幼时,好游猎,喜歌舞,有权谋,多机变.以上为《三国演义》中对曹操的介绍.后人给与他的评价是,东汉诗人,政治家,军事家.由此,我不禁联想起另外的一位人物,毛泽东.他们均为文学,政治,军事的风流人物.然而,只要看过《三国演义》的人,均知道,曹操奸雄也.而另一位三国人物,刘备世之枭雄也.为还曹操一个清白,我决定撰写此文.
首先,曹操有着”挟天子以令诸侯“的骂名,因此,我想先正其名.观当时之事,东汉末年,黄巾起义,天下大乱.先者董卓尽起西凉之兵,得诏入京,平定十常侍之乱,取得挟天子以令诸侯的有利优势.彼时之董卓,权倾朝野,意气风发,然终死于三姓家奴之手.本以吕布之勇,兵戈之利,是可以一统天下的.却终中王允之美女连环计,然为一貂禅而身首两异,为天下笑!再看曹公,下邳城下擒吕布,白门楼吕布殒命.而当时献计杀吕布者,刘备也.诚然,吕布贪财好色,毫无信义可言,但辕门射戟解其兵血之灾亦有恩于其.而刘备反制其于死地,可能与吕布夺徐州有密切关系,可见此人心胸之狭窄,趁他人之威.据本人推断,当时曹操很想留吕布之性命,正如后来留关云长,由此观之,曹操很惜才.正如当时曹操不杀张辽,接受“千军易得,一将难求”之谏相吻合.曹操为何得“挟天子以令诸侯”的骂名,实与中国的儒家文化不谋而合的.无论是中国的古代还是现代,在中国的民众心灵的深处总是存有正统的观念.汉高祖斩蛇起义,灭秦而立西汉,不也是”造反“吗?对于愚昧的平民百姓是不会去想的.社会要发展,都是有道灭无道,这是颠仆不破的历史规律.当然,我现在的观点是现代人的观点,古人是有时代局限性的,罗贯中当然也摆脱不了,我们是不能强求他们,但是,生于现代的人们就不能人云亦云了.因此,每当我听到现在的人们在谈论曹操时总是将罗贯中的观点直接搬用过来,真是可悲.人之为人,主要的原因是人有自己健全的大脑,能够有自己的为人处世的准则,能够明辨是非,否则和牲畜无异!
其次,曹操移驾幸许都之时,虽位居诸侯之列,但并没有取得霸主之地位,当时的局势,西凉仍有董卓的余党郭汜,河北有袁氏兄弟,江东有孙策,荆州有刘表,西蜀有刘漳,汉中有张鲁.充其量曹操只是一个小小的军阀.但是他能先灭吕布,再灭袁氏兄弟,平刘表,定辽东,一举平定北方,建立一统天下的基础.此为曹操能扑捉机会,相时而动也.深明乱世造英雄之理也.再看刘备,虽被汉献帝尊称为皇叔,实为贩履织席之村夫,虽有刘氏之血统却无韬略,东投西靠,是为暗中取利也；曹有上将千员,其虽有关张赵马诸猛将,然较之于曹公实在太少,究其原因个人之魅力所致也.刘备虽有三顾茅庐之故事,曹公却有跣足迎许攸之美谈.“周公吐哺,天下归心.”只有胸怀坦荡,立志高远之人方能明白其中之道理.曹操能以七万之兵破袁绍之七十万之众,足以显示其军事才能,同时也强烈的对比了袁绍和曹操的人格魅力.袁绍,优柔寡断,刚愎自用,不能接受许攸等人的建议,终致身首两异；曹操,既有自己的主见,劫乌巢坚决而果断,善与把握时机,也广开言路,有当世之名士郭嘉等鼎力相助.官渡之战,虽为军阀之间的混战,但曹公能以少胜多,以弱胜强,实为有运筹帷幄之能也.本初虽世列三公,然兄弟不和,谋略不足,魅力有限而灭族.因此,曹操可以称为三国时与诸葛亮并驾齐驱的战略家和军事家.
再说赤壁之战,曹操虽然80万大军葬身鱼腹,然此为当时错综复杂的行使所逼也.吴蜀兼有天时,地利,人和.既有隆冬之际之东南风,又有长江之天险,更有周瑜打黄盖.人无完人,曹操虽有经天纬地之才也难于胜也,然很多民众认为当时之东南风为诸葛亮所借.其实不然,只是碰巧罢了.一个罗贯中,歪曲事实,使《三国演义》蒙上神话色彩,尽管它不是历史书,但很多民众《三国志》,《三国演义》不分.以至将诸葛亮神化,对起盲目崇拜,导致蜀国后期的将领总是活在诸葛亮的阴影之下,而坐失诸多良机.当然,我并不否认诸葛亮之能,隆中定三分,隆中定三分,做为一个战略家是很优秀的,但作为一个军事家就不怎么样了.虽有七擒孟获之美名,然孟获终究为蛮荒之人,怎明《孙子兵法》?此为胜之不武也.诸葛亮六出祁山,无功而返.魏延之抄小路直取长安实为妙计也,然诸葛亮弃之不用,此为其墨守成规之故也.由此观之,刘备所识之千里马实为驽马也.刘备亦非伯乐也,三顾茅庐的意义犹在乎?!再看刘备作为军中主帅指挥的一场重大战役,此为蜀国由盛转衰的转折点.鲁肃奇袭荆州,关云长败走麦城,刘备急报关张之仇,一意孤行,不谙行军布阵之道,陆逊火烧七百里连营,终致身死白帝城,为天下笑!由此可见此人,行军打仗一窍不通.较之曹公,实不可相提并论.
咱们再看看曹操和刘备的性格.曹操性格开朗,作诗气冲云霄,慷慨激昂,令人激奋向前!其诗《观苍海》,《嵩里行》为千古之绝唱!今天我们读之犹能看到一个高大的英雄形象.读《三国演义》,感触最多的是,诸葛亮怎么那么多的锦囊妙计,刘备怎么有那么多的眼泪.我看刘备是“前无古人,后无来者”的哭丧者.这时有人可能认为刘备生性善良,其实不然,此为起阴险狡诈之故也.他深明什么时候该哭,什么时候哭能够得到最大的回报.第一次哭泣是在桃园结义之时,由此他得了两员愿意替其出生入死的兄弟.第二次哭泣是在张飞失徐州之时,其道出了“兄弟是手足,妻子如衣服”的感慨.他哭泣原因有二：一为失去了徐州就失去了立足之地；二为他明白失了徐州现在已无法挽回,还不如趁机再拉近和关张之间的关系.第三次哭泣是在关云长斩颜良文丑袁绍欲迁怒于其,此为保住小命也.以后还有就是在汉中,夺人城池.最后就是在白帝城,其道出了当今最经典的遗嘱之一.当时情景如下孔明等泣拜于地曰：“愿陛下将息龙体!臣等尽效犬马之劳,以报陛下知遇之恩也.”先主命内侍扶起孔明,一手掩泪,一手执其手,曰：“朕今死矣,有心腹之言相告!”孔明曰：“有何圣渝!”先主泣曰：“君才十倍曹丕,必能安邦定国,终定大事.吾嗣子可辅,则辅之；如其不才,君可自为成都之主.”（节选〈三国演义〉）由该节可以看出,刘备此次哭泣,是为给诸葛亮加上金箍圈也,名为诸葛亮可以自立为主,实为令其不能簪越.原因何在呢?如果大家细心一定看到了这么一个细节,刘备向诸葛亮说起马谡不可以重用之时,令马谡且退.由此观之,刘备此时完全清醒,然而刘备对诸葛亮有心腹之盐述说之时,却没有挥退左右,明理人不难看出刘备的用意.当然,诸葛亮也不是傻瓜,因此,后来尽管刘禅很是无能,诸葛亮仍无二心.谈论完了刘备的哭泣技巧之后,我们就不难看出刘备的为人了.
总之,曹操是应该给其一个公正的地位的时候了,就象文革以后,咱们也给刘少奇等人平反一样,咱们应该要有自己的看法,用事实说话.不能人云亦云.这样,咱们的社会才会更有发展.最后,我得出结论,三国鼎立初期的英雄人物中,唯操尔.
这个好么 你可以自己删选
