柳宗元的寓言《永之氓》讲述了一个游泳技术最好的永州人腰揣“千钱”横渡湘水而被淹死的故事.这个当地最善于游泳的人确实被淹死了.这是让人倍感遗憾的.难道真的应了常说的那句话,“淹死的都是会水的”吗?同行的另外四五人不同样是会水的么?他们为什么没有被淹死?看来我们还得从死者身上找原因.
文章虽是寓言,但这个人的死却让人轻松不起来.因为死者的游泳技术非不善也.首先是因为“永之氓咸善游”,这里的人都善于游泳,游泳在这里是人人都具备的能力,死者自然也不例外.其次,死者又“善游最也”,“最”,极也,有就是说死者是“善游”者中的高手,属顶尖人物,他的游泳技术最好.按理说,这样的人具有很强的水中求生的本领.他完全有可能不被淹死.
是因为这一天“水暴甚”,突然河水大涨,江面比平时宽了许多,要游很远以至体力不支造成这个人的死亡的吗?应该不是,因为一同落入江中的人有“五六氓”,其他的游泳技术不如他的人均“已济”“立岸上”,全都平平安安的到了岸上.按常理说,这个“善游最也”的人,完全有能力保住自己的性命.
是因为事发突然,仓促之间他没有准备而死吗?不是,“五六氓乘小船绝湘水.中济,船破,皆游.”“船破”以后,并没有人因为突然落入水中无所准备而被呛死,大家都开始游泳,死者自然也不例外.是因为他不尽力吗?也不是,文中说,“其一氓尽力而不能寻常.”可见,他已经很尽力了,只是由于他“腰千钱,重,是以后”,不同于往日,达不到平时的速度和水平,落在了后边,远不是那个“善游最也”的人所应有的表现.
是死者没有认识到自己表现失常的原因吗?不是,当一同游水的人问：“汝善游最也,今何后为?”时,他回答说：“吾腰千钱,重,是以后.”可见,死者完全知道自己落在后边是因为“腰千钱”造成的,那么,他应当知道扔掉腰间的“千钱”,至少可以使自己游得像同伴一样.可是,他偏偏没有这样做,同伴提醒他,“何不去之?”他“不应,摇其首”.于是“有顷,益怠”,他面临死亡的危险了.当“已济者”斥责他“汝愚之甚,蔽之甚!身且死,何以货为?”的时候,他“又摇其首,遂溺死”.可见,是腰间的“千钱”夺去了他的生命.但是,如果他能当机立断,扔掉这些妨碍他游泳技术正常发挥的钱,他就有机会保住自己的生命,可见,夺去这个“善游最也”的人生命的根本不是金钱,我们不能因为这个人的死而远离金钱,是拥有金钱的人不能承受失去金钱造成了自己的死亡,是对金钱的喜爱夺去了“善游最也”的人的生命.
坦白地说,我非常喜欢金钱,当然我也希望能拥有更多的金钱.可是,谁又不是这样的呢?这有什么错呢?既然没有错,这种心理为什么会使“善游最也”的人失去了生命呢?古人说：君子爱财,取之有道.我认为,君子爱财,护之有道.当金钱与生命二者不可得兼的时候,我们还是应当舍弃金钱,以保全自己的生命.留得青山在,不怕没柴烧.小沈阳说得好,人最悲哀的是人死了,钱没花了.这个“善游最也”的“永之氓”,如果明白这个道理,还至于“抱着元宝跳井,舍命不舍财”吗?
腰间揣着妨碍自己游泳甚至可能夺去自己生命的金钱游泳的人是“善游”者吗?孙膑是善于赛马的人,马还是原来的马,他调整赛马出场的顺序就使田忌获得了胜利.看来,死者只是一个“游”技“善”的人,他利令智昏,蝇头小利即使他丧失理智,在危急关头不能采取正确的策略、方法,这怎么能说是“善游”呢?
也就是说,金钱不是永之氓失去生命的罪魁祸首,喜爱金钱也不是永之氓失去生命的罪魁祸首,永之氓不适当地喜爱金钱才是他失去生命的真正原因,他不分时机、场合死死守住金钱不放的策略性错误使他失去了宝贵的生命.当然,生命都没有了,金钱自然也不属于他了.这才是他的可悲之处.
“善游最”者远非善游者!“善游最也”更是名不副实!
