我写的文章：
第十二章 去彼取此
《道德经》第十二章：
五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨.是以圣人,为腹不为目,故去彼取此.
佛家说：“一切皆空、四大皆空”.我认为,也可以用道家的观点来阐释它：“空、无”并不是什么都没有,反而是什么都有.
“五色”、“五音”、“五味”,都切切实实地在我们这个丰富多彩的世界里存在着.苦是苦,乐是乐,善是善,恶是恶.关键是我们怎样去对待它.
从美学上“朦胧美”的角度来看,事物对人的影响往往与距离成反比的,离得越近,就越能支配我们的本性.因此禅宗主张“明心见性”,老子主张“去彼取此”,都是要求与那些过度的享受拉开距离,获得超脱.历史上,许多高士们用自己的行动去实践着这一观点.且不说,拒尧帝位、水边洗耳的许由,也不说拒牛饮水、躲到树上筑巢的巢父,单以出世为旨的儒家弟子们也出了许多这样的人物,箪食瓢饮的颜回、蓬牖固道的原宪…….东汉初年的严子陵也算他们中的一员,他拒绝了同学光武帝出仕的邀请,垂钓富春江,终老林泉间,成为后世传颂高士的楷模……
当然,我们不能拒绝物质世界的发展与进步.但我们至少应该懂得对于不同的人,世界也是呈现着不同的面貌.你是一个农民,你如果感觉到你周围的田园风光美的；你是一个读书人,你觉得书的海洋是最美的；你是一个工人,你觉得叮叮当当的机器声是美的……那么,“五色”、“五音”、“五味”就不会给你带来痛苦.世界丰富的美是与每个人的心灵的丰富程度而开放的.物质的丰富不应给你带来痛苦,痛苦只是因为你没有以开放的心灵去接受他,没有以“无”心态去对待他,太迷惑、太在乎,靠得越近,刺得越伤,这也许就是我们所说的“豪猪效应”吧!
宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初,看山是山,看水是水；禅有悟时,看山不是山,看水不是水；禅中彻悟,看山仍然山,看水仍然是水.其实,我们的人生何尝不是要经历这三重境界呢?涉世之初,怀着对这个世界的好奇与新鲜,对一切事物都用一种童真的眼光来看待,万事万物在我们的眼里都还原成本原,山就是山,水就是水；长大之后,红尘之中有太多的诱惑,他使我们迷惑、彷徨、痛苦与挣扎,使我们沉沦在迷失的世界里,山不再是单纯意文上的山,水也不是单纯意义的水了；随着人生经历的不断积累,对自己、对世界不断反省后,便返璞归真,山仍然是山,水仍然是水.然而面对物欲横流的今天,面对纷纷扰扰的世界,我们又能有几人 “去留无意,漫看天外云卷云舒”呢?
《金刚经》说：“凡所有相,尽皆虚妄,若见诸相非相,即见如来”.叹!
