中国历史上有一个大臣听说君王没吃过婴儿就把自己的孩子献给君王吃了,这是那个典故?

　　齐桓公吃人,是因为吃饭吃腻味了.他有个厨师叫易牙,现在还被尊为厨师的祖宗,与伊尹齐名,有名厨著名就叫《易牙遗意》.齐桓公吃的人肉是婴儿的蒸肉,与现代富豪所食并其原因也差不多.现代的事儿还是别多说了,齐桓公吃人的故事,见于相传是管仲所作的《管子》一书.原文如下：
　　管仲有病,桓公往问之曰：仲父之病病矣,若不可讳而不起此病也,仲父亦将何以诏寡人?管仲对曰：“微君之命臣也.故臣且谒之.虽然,君犹不能行也.”公曰：“仲父命寡人东,寡人东；令寡人西,寡人西.仲父之命于寡人,寡人敢不从乎?”管仲摄衣冠起对曰：“臣愿君之远易牙、竖刁、堂巫、公子开方；夫易牙以调和事公,公曰：惟烝婴儿之未尝,于是烝其首子而献之公,人情非不爱其子也,于子之不爱,将何有于公?公喜宫而妒,竖刁自刑而为公治内；人情非不爱其身也,于身之不爱,将何有于公?公子开方事公十五年,不归视其亲,齐卫之间,不容数日之行；臣闻之,务为不久,盖虚不长.其生不长者,其死必不终.” 桓公曰：“善.”
　　易牙以“调和”事公,就是易牙凭借烹调本事侍奉桓公.有一天,桓公说,什么都吃过了,只有蒸婴儿肉还没有吃过.易牙回家,就把长子给杀了,然后做成蒸肉给齐桓公吃.这就是“公曰：惟烝婴儿之未尝,于是烝其首子而献之公.”婴儿可以理解成小孩,不必是现在的三个月内的小婴儿.从治国角度看,管仲说了一部分道理,关乎人心人性世道人情.从研究吃人历史角度看,这里可以说明两个问题：一是齐桓分确实吃了婴儿的肉,而且肉是蒸着吃的.一代霸主,号称仁义,确实吃了人,还是婴儿.被吃的易牙的儿子是否自愿,不知道；但是易牙自动奉上,易牙杀自己的儿子,一半原因与罪过应该在齐桓公身上.因为他明确说明他“想吃那种没有吃过的东西”.二是吃人的方法,这里用的是蒸法.这种烹饪方法现在还用.此外,按照语言规律,从此“蒸”与“婴儿”甚至可以推断,我们不敢说,此前齐桓公没有吃过“非蒸”而制的婴儿肉,而几乎可以肯定,他肯定吃过“非蒸”乃至蒸而制成的“非婴儿”肉.正如我们说“我没有吃过鸽子肉”,很显然可能吃过其他动物乃至禽鸟类的肉了.说“我没有吃过叫化鸡”,则往往上已经吃过“非叫化鸡”之类的鸡肉或者鸡肉制品了.