孔子提出了“君子”这个形象来解决这个疑难!但是,谁是君子呢?为什么是君子呢?在孔子那里,我们将知道“君子”那是作为学习的例子（examplary person,如同安乐哲在《的哲学诠释》中的英文翻译给我们的启发）!
在孔子时代,君子一方面可以是实指的所谓的先进的“今之君子”；另一方面也是虚指：并无明确具体指谓.孔子就曾经以君子作为一个主导形象：《论语·述而篇》：子曰：“圣人,吾不得而见之矣；得见君子者,斯可矣.”君子的出现是孔子面对礼乐崩坏而提出的一个范型式的生命样式（请参看张岩在《从部落文明到礼乐制度》中更加丰富的分析）.但是,对于当今的我们,是否还有这样的例子式的存在?也许,我们首先要思考何谓“例子”本身?
君子的古写与“诗人”的“诗”、“尹”相关,而且都与法度有关,在字意上（参看很多学者对《诗经》的文化研究）,诗的半边是手持什么东西,作为法度,作为制度的掌控.尹和君子在文字发生上也有关系,尹,治也.命尹这样的语词反复出现在甲骨文上.圣人,尹,君与祭祀或祭师也是相关的,《大戴礼记·五义篇》：“所谓圣人者,知通乎大道,应变而不穷,能测万物之情性者也”——君子也是通道的打开者.君子与温柔敦厚之诗教的关系也有待思考,君子这里有化解阳刚和可以克服法律的严酷性的德能?这里涉及法则柔和化的问题?
