有没有汪曾祺写的《故乡的元宵 》主要内容啊.

　　作者以“详略得当”的写法描绘了故乡元宵节一系列民间节日活动.
　　文中描绘了故乡元宵节一系列形式多样的民间节日活动,从中体会到汪曾祺散文流溢浓郁的生活情趣,散发着欢乐的气息.
　　故乡的元宵
　　作者：汪曾祺
　　故乡的元宵是并不热闹的.
　　没有狮子、龙灯,没有高跷,没有跑旱船,没有“大头和尚戏柳翠”,没有花担子、茶担子.这些都在七月十五“迎会”——赛城隍时才有,元宵是没有的.很多地方兴“闹元宵”,我们那里的元宵却是静静的.
　　有几年,有送麒麟的.上午,三个乡下的汉子,一个举着麒麟,——一张长板凳,外面糊纸扎的麒麟,一个敲小锣,一个打镲,咚咚当当敲一气,齐声唱一些吉利的歌.每一段开头都是“格炸炸”：
　　格炸炸,格炸炸,
　　麒麟送子到你家……
　　我对这“格炸炸”印象很深.这是什么意思呢?这是状声词?状的什么声呢?送麒麟的没有表演,没有动作,曲调也很简单.送麒麟的来了,一点也不叫人兴奋,只听得一连串的“格炸炸”.“格炸炸”完了,祖母就给他们一点钱.
　　街上掷骰子“赶老羊”的赌钱的摊子上没有人.六颗骰子静静地在大碗底卧着.摆赌摊的坐在小板凳上抱着膝盖发呆.年快过完了,准备过年输的钱也输得差不多了,明天还有事,大家都没有赌兴.
　　草巷口有个吹糖人的.孙猴子舞大刀、老鼠偷油.
　　北市口有捏面人的.青蛇、白蛇、老渔翁.老渔翁的蓑衣是从药店里买来的夏枯草做的.
　　到天地坛看人拉“天嗡子”——即抖空竹,拉得很响,天嗡子蛮牛似的叫.
　　到泰山庙看老妈妈烧香.一个老妈妈鞋底有牛屎,干了.
　　一天快过去了.
　　不过元宵要等到晚上,上了灯,才算.元宵元宵嘛.我们那里一般不叫元宵,叫灯节.灯节要过几天,十三上灯,十七落灯.“正日子”是十五.
　　各屋里的灯都点起来了.大妈(大伯母)屋里是四盏玻璃方灯.二妈屋里是画了红寿字的白明角琉璃灯,还有一张珠子灯.我的继母屋里点的是红琉璃泡子.一屋子灯光,明亮而温柔,显得很吉祥.
　　上街去看走马灯.连万顺家的走马灯很大.“乡下人不识走马灯,——又来了.”走马灯不过是来回转动的车、马、人(兵)的影子,但也能看它转几圈.后来我自己也动手做了一个,点了蜡烛,看着里面的纸轮一样转了起来,外面的纸屏上一样映出了影子,很欣喜.乾隆和的走马灯并不“走”,只是一个长方的纸箱子,正面白纸上有一些彩色的小人,小人连着一根头发丝,烛火烘热了发丝,小人的手脚会上下动.它虽然不“走”,我们还是叫它走马灯.要不,叫它什么灯呢?这外面的小人是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚.整个画面表现的是《西游记》唐僧取经.
　　孩子有自己的灯.兔子灯、绣球灯、马灯……兔子灯大都是自己动手做的.下面安四个轱辘,可以拉着走.兔子灯其实不大像兔子,脸是圆的,眼睛是弯弯的,像人的眼睛,还有两道弯弯的眉毛!绣球灯、马灯都是买的.绣球灯是一个多面的纸扎的球,有一个篾制的架子,架子上有一根竹竿,架子下有两个轱辘,手执竹竿,向前推移,球即不停滚动.马灯是两段,一个马头,一个马屁股,用带子系在身上.西瓜灯、虾蟆灯、鱼灯,这些手提的灯,是小孩玩的.
　　有一个习俗可能是外地所没有的：看围屏.硬木长方框,约三尺高,尺半宽,镶绢,上画一笔演义小说人物故事,灯节前装好,一堂围屏约三十幅,屏后点蜡烛.这实际上是照得透亮的连环画.看围屏有两处,一处在炼阳观的偏殿,一处在附设在城隍庙里的火神庙.炼阳观画的是《封神榜》,火神庙画的是《三国》.围屏看了多少年,但还是年年看.好像不看围屏就不算过灯节似的.
　　街上有人放花.
　　有人放高升(起火),不多的几支,起火升到天上,嗤——灭了.
　　天上有一盏红灯笼.竹篾为骨,外糊红纸,一个长方的筒,里面点了蜡烛,放到天上,灯笼是很好放的,连脑线都不用,在一个角上系上线,就能飞上去.灯笼在天上微微飘动,不知道为什么,看了使人有一点薄薄的凄凉.
　　年过完了,明天十六,所有店铺就“大开门”了.我们那里,初一到初五,店铺都不开门.初六打开两扇排门,卖一点市民必需的东西,叫做“小开门”.十六把全部排门卸掉,放一挂鞭,几个炮仗,叫做“大开门”,开始正常营业.年,就这样过去了.
　　一九九三年二月十二日