屈辱原是一种精神压迫,它像一根鞭子,鞭策你去鼓足勇气,奋然前行.记得一位先哲说过,无论怎样学习,都不如他在受到屈辱时学得迅速、深刻、持久.屈辱使人学会思考,体验到顺境中无法体会到的东西,使人深入地接触实际,了解社会,促使思想得以升华.
我有一位好友,他的女儿幼时发生医疗事故,造成智障.一次谈心他说,经过漫长的岁月,即使外人看来他的处境苦不堪言,他却觉得生活甘之如饴.一般人受到冤屈挫折,心理总是愤然不平.然而,正因如此,痛苦煎熬如影随形挥之不去.如果面对打击砺炼自己的心性品格,甚至把打击你的人看成来感化你的菩萨,谢谢他给你锻造提升自己的机会,自然不会感到痛苦.许多人在失意的时候还能刻苦自励,一旦春风得意,就放荡起来了,得意忘形,言行举止失了分寸,灾难祸害很快随之而至.所以,顺境也要忍,逆境也要忍.
只有忍辱,才能负重.那些曾经讥笑、嘲讽、辱骂,甚至落井下石的人,其实充当了我们奋发的动力.正是那些刻画在心里的伤痕,用疼痛时刻提醒着我们,不能松懈,不能气馁,不能放弃,让我们憋着一股劲,为着目标不懈努力.宋代苏东坡,对佛学很有研究.他被贬官之后,与佛印禅师关系很好.一次,他打坐下来,写了一首偈颂：“稽首天中天,毫光照大千,八风吹不动,端坐紫金莲”.这首偈颂从文辞上看,十分出色,在历来称赞佛的偈颂中,也算得是杰作.当时苏东坡很得意,派人过长江把偈颂送给佛印禅师看.他一看就知道苏东坡仍有我相,实际并没有真正证悟.于是便在偈语后面批了：“放屁”两个字,叫原人带回去.苏东坡一见,火冒三丈.立刻过长江找佛印禅师评理.佛印禅师笑说：“八风吹不动,一屁过江来.”听了此话,这位苏大学士恍然大悟,无言以对.
在逆境中忍辱负重、蹒跚前行,这个道理大家能够接受,而在事业顺利、飞黄腾达的时候也要“忍辱”,恐怕就不易理解了.韩信成就一番伟业以后,回到家乡,先是拿出重金酬谢当年救他的老婆婆,接下来便是去寻找那个叫他钻裤裆的人.所有人都以为韩信必是要去雪“胯下之辱”,可怎料到,他竟然用比给老婆婆更多的银两,感谢当年侮辱他的人.因为韩信认为,虽然老婆婆救了他的命,可那个叫他钻裤裆的人却成就他一番事业.由此可见,韩信的胸襟可谓“将军额头可跑马,宰相肚里能撑船”.
其实,历史上不乏忍辱负重之人,周文王忍受了被纣王囚于商并逼食亲儿之肉的屈辱,越王勾践忍受吴王夫差的种种凌辱甚至是舐屎之辱,史学家司马迁受到宫刑奇耻大辱……后来,这些人不但没死,反而活着作出彪炳的功绩.不知是谁说过,最伟大的人可以为真理而屈辱的活着.在现实生活中,一般人都有可能遭受冷嘲热讽、污言秽语、甚至是奇耻大辱的欺侮和侵犯.这时,如果我们一蹶不振或者以牙还牙,就会沦为别人的牺牲品.
《说苑"众谈篇》中说,能够忍受耻辱的人安全,能够忍受耻辱的人可以生存.同时,许多人在成功的时候忘却了忍辱之心,最终同样落得可悲下场.因此,我们不学勾践,为了报复不忘耻辱,而是要学韩信牢记住“胯下之辱”,忍得天下难容之事,感谢这种刻骨铭心的“激励”,目的是为自己更好地负重前行……
